“宰相傻吗？他不知道享乐吗？他难倒就不会觉得他为国家做了这么多贡献，现在功成名就不应该享受吗？”叶山的表情越来越严肃，“一个人的高尚，就往往体现在他的人生观上面，宰相的人生观就是这样高尚的。”

这个时代，可没有百度百科，也没有网络让人查阅，人们对太上长老、宰相、长老、元帅等等的影响都来自于DANG政的宣传。哪里有叶山总结的如此直接。

后世的应试教育素质教育都是教育工作者智慧和劳动的结晶，叶山就这样直接拿出来用，对于这个没有那么多信息爆炸的时代，简直就是降维打击。

叶山的这番话，就好像一把尖刀直接插进了二大爷刘海中的心坎里。他非常想当官，可当官为了什么，当官以后为了什么，他却没有想过。

他的思想还停留在旧社会当官后可以很威风这种思想里，一点儿都没有当官后要尽的责任和义务。

“这是新国家，新的社会，我们一定有新的人生观。可不代表旧的人生观就不可取。我国古代，南宋末年，有一个状元，名叫文天祥。他在面对元朝……”叶山这时候开始讲诉文天祥的故事，他的声音中有着一种莫名的蛊惑力，附带着师言天授的效果，比那些天桥下面说故事讲相声的都要吸引人。将所有人的注意力都吸引了过来。

“文天祥被俘，面对威逼利诱劝降没有妥协，过零丁洋时，写下了著名的诗——《过零丁洋》。辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。这首诗的大意是……”

“在最后，文天祥终于迎来了最后的时刻。临刑时，文天祥尤为从容不迫，对狱中吏卒说：‘我的事完成了。’在向南方跪拜后，因为这个时候皇帝逃向了南方，他在用这种方式展项自己对他君主的忠诚，然后从容就义，终年四十七岁。明代赐文天祥谥号为‘忠烈’。清代，文天祥从祀于孔庙。他到死，都没有放弃自己的仗义死节忠君报国的三观。”

看着小脸儿都纠结在一起的小萝卜头们，叶山面上很严肃，可心里却非常高兴。

他继续道：“文天祥的慷慨赴死，让忠烈的气节流传下来，他不是第一个人，也不是最后一个人。可是忠烈的气节，一直传承在我们整个中华民族的灵魂之中。我们有太多的人在为了国家和民族，向所有的恶势力抛头颅洒热血，展现我们的气节……”

“古代和新龙国的区别，便是我们展现气节的对象，也是个人观的不同。就以文天祥来说，他在死前向着南方跪拜，这是在向他的君王跪拜，也是他最后一次跪拜。他的忠烈是为了他的君王。而新龙国已经没有君王了，国家推行人人平等，我们忠烈的对向，便成了国家。国家民族社会，这是我们身为国人必须誓死效忠的……”

“龙国有很长的历史，只要我们还是龙国人，龙国几千年流传下来的德和礼，都是不能丢弃的。身处于不同的时代，我们的三观也必须跟着转变。然而，生于这个国家这个民族，第一件事，就是要竖立好自己的人生观，我们的人生观应该是基于我们整个国家五千年来流传下来的德和礼……”

叶山又开始讲解那些革命烈士的英勇故事，在他绘声绘色的讲述中，呈现给人的，就是一股热血，一股激昂，一股传承下来的无畏和不屈。

“我们这里可以看到，每个人都有父母妻子，他们为何就这样义无反顾的牺牲了自己。就因为在他的个人观里，目的就是为了新龙国，态度是个人荣辱得失低于国家军队，价值是为了我们这个民族的未来……”很多烈士的故事后来都拍成电影了，可以说是脍炙人口，可现在人们重新听起来，又是不同的感受。

在师言天授的强大效果下，不但小萝卜头们听的热血沸腾，眼中慢慢浮现出了感动和坚定的色彩。就连周围在屋子里面偷听的那些人，也都听到激动不已。

叶山一口气说了四十分钟，说了好几个例子，如果从文案上来看，其实还挺乱。

可放在这个时代说给孩子们听，其中来自后世的那种精华还在，在叶山师言天授的加持下，慢慢的被小萝卜头和其他偷听的人吸收了。

特别是他还说的非常煽情，非常有后世传销宣传的味道。这就更让人热血澎湃。

何雨水：“说的太好啦！真的说的太好啦！比我们老师强多了。”

何雨柱：“嘘，别说话。”他想起了那天叶山和他说的让他加深自己厨艺的那番话，这个时候他终于琢磨明白了。原来是这个意思，一时间，他有些受益良多。

贾张氏陷入了沉思之中，她不懂得什么大道理，脑子里还有很多封建思想和自私自利。听到了如此进步的思想哲学，怎么能不受到触动。

同样的，秦淮茹也陷入了思考，她的人生观就是养大自己的三个孩子，其他的道德也不过是比较保守的妇德，而叶山说的这些和她比起来，她实在太过渺小。

一大爷、二大爷、三大爷都不说话，他们都开始怀疑人生了。

一大爷可以说是那种非常简单的人，老婆孩子热炕头，虽然没孩子，可对老婆也算专一。道德观念也非常传统，格局也只是在自己生活的小天地里。工作认真却没有大的志向，某种程度上和傻柱的人生观非常相似。

一个人不抽烟不喝酒不贪财不好色，也没有其他嗜好或者恶习，每天就是去工作要么就是回家，最多出去溜达或者下棋。可以说，一大爷是一个非常自律的人。

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