李华保持着册子半开半合的状态，闭上眼睛静思。

片刻后，就想通了。

封面标题‘古为今用，推陈出新’、‘萃取优秀内核’。

其实已经表明了，此子对传统文化，对圣人经义是一种即批判斗争，又褒扬继承的态度。

且此子口口声声，开篇明义唯物主义史观。

其中说理环环相扣。

若是不完全按照他的唯物主义史观，彻底摒弃个人心理色彩，可能后面不光厌恶抵触读不上去。

甚至可能根本读不懂！

平复心情，李华再次睁开眼，深深的看了眼李仲麟。

此子太霸道了！

对圣人表现出的批判！

还有那句“只有辩证唯物主义才能克服其致命缺陷……”

只有二字，大有一副舍我其谁的气势。

行文达意中表现出的霸道也就罢了。

而他刚刚悟道此子那种‘想要读懂我的道，就必须按照我辩证唯物主义史观的道，去读！’

‘必须完全摒弃个人心理色彩！’

‘即便圣人言论，在我之道中也居于从属，萃取其优秀内核罢了……’

这种隐藏在内的霸道，比前者则更加霸道！

李华感受到一种大张大合，铺面而来的霸意！

李仲麟的年轻，以及没有那种士林宗师的底蕴、名誉。

年纪轻轻的，这种霸意。

让李华产生了一种狂妄的感觉。www.tuxu.org 不格小说网

如果李仲麟是一位名震天下的大儒，他或许即便不舒服，也会捏着鼻子承认这份霸道。

可李仲麟太年轻了！

如果李华知道，写出辩证唯物主义、唯物主义史观，以及将这些基本原理进行延伸发扬的哲学巨人，在后世的地位。

那么，李华就不会认为这种迫人的霸道是狂妄了。

虽然对传统文化的辨证梳理认知，是李仲麟写的。

但李仲麟运用的原理、方法论却出自这些哲学巨人。

李仲麟是站在哲学巨人的肩膀上。

这些哲学巨人的道，太伟岸高大。

站在其肩膀上的李仲麟，想不霸道，都做不到！

“世界不依赖人的主观意识而du立存在，但没有人的主观意识，世界也不会被感知。”

“辩证唯物主义认为，世界本源的物质性，物质是第一性，意识居于第二性，意识是高度发展的物质——人的大脑。”

“人对世界物质存在的认识，首先源于意识的感性认知，意识的感性认知，对物质的认知，流于浅表……”

……

“唯心主义与辩证唯物主义恰恰相反，唯心主义认为，理念、意识是世界第一性，物质是世界第二性。”

“唯心主义分为客观唯心主义、主观唯心主义。”

“客观唯心主义强调，天理衍生物质……”

“主观唯心主义认为，人的主观心灵，如意志、观念、品行高洁与否，衍生一切外部物质……”

李华的手剧烈的颤抖起来。

呼吸都有些急促。

面色早已大变。

读了关于唯心主义的解释后。

他终于弄懂了唯心主义到底是什么。

其中客观唯心主义分明就是大宋理学！

主观唯心主义分明就是大宋心学！

理学、心学是大宋儒林，对儒学研究弘扬的最大的两个儒学派系！

而他也没忘记，此子前面行文中那句话：‘只有辩证唯物主义才能克服朴素唯物主义的致命缺陷，以实践检验整理，予以唯心主义、形而上学以致命打击！’

此子锋芒毕露的霸道，直接指向了理学、心学这两个现今儒学的最大派系！

并且扬言要予以致命打击！

分明就是一副，对理学、心学不死不休的样子！

而从他的行文达意，不难看出，在此子眼中，理学、心学已经妖魔化！

这是要以一己之力，掀翻整个大宋士林啊！

狂生！

狂妄！狂妄！

李华虽然不属于两大学派任何一派。

可还是被李仲麟这种论事，竟想以一家之言道尽天下之理的霸道、锋芒毕露的意思给刺激了。

“倒要看此子对理学、心学的攻击是否言之有物，言之有理！”

李华怀着挑刺的心情，再次按捺住个人情绪，以唯物主义史观的要求，继续往下读……

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