陈恪注意到，坐在身边的陈友谅、刘伯温听闻后，不由微不可察皱眉。

他知道。

二人肯定是觉得觉远派出一个俗家弟子，而非真正的武僧。

完全是应付糊弄他们。

这位张君宝，显然不可能是他所熟悉的历史上，对整个传统文化，都产生了极大的、积极影响的那位张三丰真人。

但他却知道觉远没有说假话。

要知道，他也当过几个月的俗家弟子。

张君宝武学天赋最佳的名声，他还是知道的。

在此事上，觉远是绝对拿出了极大诚意。

何况保境安民团是劳动者革命先锋队，他也不希望一群虔诚信仰佛法的武僧混迹其中。

劳动者先锋队员，只能接受劳动者革命的崇高理念。

这是严苛的组织纪律！

不受佛法影响太严重的俗家弟子，无疑是最符合他心思的。

觉远显然是看到了这一点。

这也让陈恪暂时将觉远，划入了革命朋友的范围。

“多谢主持能以德报怨。”陈恪郑重感谢道。

觉远、张君宝都有些错愕看着陈恪。

陈友谅、刘伯温瞧着有些好笑。

他们已经习惯了陈恪这种大实话说话方式。

陈恪这句话很有艺术。

但也很诚实。

皇觉寺被强分土地，应该是心怀怨恨的。

可觉远却能做到放下怨恨。

陈恪评价一句以德报怨完全合适。

同时，陈恪在点明皇觉寺心有怨恨、称赞觉远品德高尚的同时。

也只字不提，对于强分皇觉寺土地的歉意。

因为这在陈恪看来，这件事情，具有正义性，没有必要歉意。

可很显然，这种陈恪口中，劳动者先锋队员的光明磊落，实事求是，客观诚实的交流方式。

觉远师徒感到十分不适。

说实话，要不是与陈恪相处久了。

他们都不适应。

但实事求是，磊磊落落，客观诚实却是陈恪对劳动者先锋队员提出的要求！

对此，陈恪曾详细解释过：“阴谋永远无法战胜煌煌阳谋，谎言总有揭穿的时候。”

“劳动者先锋队员的磊磊落落，实事求是不光要队员战友间如此，更要在方方面面如此要求自己。”

“如果不能在日常方方面面要求自己，就不可能对同志、对战友、对百姓坦然习惯的磊磊落落，实事求是。”

“不要怕我们的磊落、实事求是，会败给敌人的阴谋诡计。”

“完全没有必要存有这种担心！”

“实事求是，就是遵循事物发展实践的正确规律。”

“而事物发展实践的正确规律，就是解决问题，战胜敌人的最优解！”

“所以，当我们能做到磊磊落落、实事求是、客观诚实，那我们已经掌握了战胜一切的法宝！”

对陈恪这一套说辞。

他们觉得稀奇古怪。

但他们都是有判断力的人。

都明白，这句话不是没有道理的。

尤其那句实事求是，客观诚实就是遵循事物发展实践的正确规律。

这话可谓是画龙点睛。

道尽了解决任何问题的核心规律！

刘伯温暗暗看看陈恪，再看看呆若木鸡的觉远师徒二人，心中不由叹了口气。

他隐隐有种感觉。

当劳动者先锋队登上天下这个舞台时。

只要先锋队员能够按照陈恪的要求，训练自己。

将来，他们会让整个天下，如觉远师徒一般，呆若木鸡。

他们的实事求是行事风格，会让延续数千年，由谎言编织的天下，产生难以想象与估量的强烈冲击。

他们会用这种特殊的行事风格。

彻底撕碎这个包装在伦理道德下，看似美轮美奂，实则谎言遍地的世界！

觉远就感觉，自己的佛心都动摇了。

忙低颂一声佛号。

心境恢复平静后，才重新仔细审视着陈恪。

陈恪继续说道：“我们劳动者先锋队员是无神论者。”

“我们的组织纪律，也绝不容许我们接受、认可除劳动者革命外，其他的唯心、唯神的理论。”

他琢磨之后，之所以把这段话说出来。

完全是因为，觉远推荐张君宝这位俗家弟子的缘故。

很明显，觉远对劳动者革命的理念是有所了解的。

他觉得，有争取觉远成为同路人的机会。

索性他便不藏着掩着。

觉远的面色变凝重。

陈恪继续说着大实话：“在我看来，佛不应该是虚无缥缈，幻想出来的神鬼，而是一个大彻大悟的人罢了。”

“当然这只是我个人的理解。”

“这也并不意味着，我们劳动者先锋队员，就敌视一切有神论。”

“我们相信事物发展的客观规律。”

“我们很清楚，要求天下劳动者，都能达到先锋队员的高度，这需要很长一段时间的教育、训练。”

刘伯温点了点头。

教育民众、训练民众，这是一个全新秩序，能否在一片充满了腐朽糟粕土壤中扎根的基础。

他现在已经十分认可这句话了。

“教育民众、训练民众这是一个长期的过程。”

“但在这个过程中，百姓需要情感的寄托。”

“而我们新秩序，也不可能完全脱离于旧有，存在、发展、壮大。”

“这不符合事物发展的规律，我认为社会存在必须是在历史的基础上发展存在的。”

“我们劳动者革命，同样也会以儒、释、道、法等百家为代表的传统文化中，批判其糟粕，继承其优秀的、先进性的、建设性的东西。”

“以传统文化为抓手，将我们的革命理论，真正根植在人心中。”

“完全脱离了历史的、传统的新秩序，就是完全的幻想主义，这不是我们的理念。”

……

“但我们劳动者先锋队，坚决反对，一边利用神鬼之说，恫吓蛊惑百姓。”

“一边贪得无厌，妄图奴役百姓，甚至不希望百姓在思想上，胆敢生出反对念头这种卑劣行为！”

这又是一番大实话。

觉远听的佛心动摇，心中极为不舒服。

但他还是很欣赏陈恪这种开诚布公的。

这样总比需要皇觉寺胡乱猜测。

万一猜不准陈恪的心思。

今后必然发生难以估量的冲突。

虽然内心中，他对陈恪为百姓做的这些事情很欣赏。

但这会儿，他的内心中，还是有强烈的恐惧。

社会存在必须是在历史的基础上发展存在；批判其糟粕，继承其优秀的、先进性的、建设性的东西；以文化为抓手……

这些话，无不表明了，陈恪已经找到了将其那些，完全有悖于这个时代思想。

甚至格格不入的理念，如何扎根下来的办法！

并总结出了一套如何扎根下来的理论指导体系！

对这种方法，可以说，他们佛门最清楚不过了。

当初释教传入中原的过程中。

也是大量吸收中原传统文化，让佛教有了在这里扎根的土壤！

但如此清晰的将这一实践过程，总结成完善、清晰方法论、理论的。

陈恪是第一人。

他都能形成理论。

那么也就意味着，他提出的劳动者革命，看似与这个时代格格不入。

但未必没有成功的可能。

而且可能性极大！

陈恪一直审视着觉远。

从觉远的神色变化，他已经对觉远是敌是友，还是同路人，有了一个较为清晰的判断了。

这个人不可能成为同路人。

他对劳动者革命存有恐惧。

他在害怕！

这种情绪，隐藏不住。

但也不可能成为敌人。

他最开始，提出佛只是大彻大悟的人。

其实就是他对释教未来指出的道路，去其神秘色彩。

可觉远分明听明白了，却在装糊涂。

这个人比明觉等人，更开明，对皇觉寺奴役百姓的行为也不赞同。

但也仅此而已。

他没有大魄力，对释教进行大刀阔斧的革新。

谁是我们的敌人，谁是我们的朋友。

觉远只能算是革命的朋友。

对这种人，既要团结，但也决不能无条件的团结，与其接触中，触及有悖劳动者革命理论的，要坚决斗争。

决不能退缩！

不过确定对方可以成为革命的朋友已经足够了。

至少在即将进行的李代桃僵之事上，是可以团结合作的……

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