泛东共和国，自治霓虹，奈良

8月4号晚到达博多港

伊凡·利威尔没有直接联系他所需要找的山下田纮。他先在奈良住下，“自由行动”了两天，坐了几次奈良线、新干线，转京都或大阪去至京都，然后又回来。尽可能地逛了些可能遇见的，预计会用到的路线、交通设施、商业体...按自己理解去构型接下来的，在任务执行中可能会发生的，需要面对的种种情况。

到达自治霓虹第四天。暂租住的廉价酒店内，伊凡·利威尔刚刚洗浴完。出来后，他穿着浴巾坐在了酒店的窗边。窗边有一个长的接入墙体的木桌，展开下方还有一个小的应该是放东西的盒子。窗被设计成封死的，房间相对处在内部，楼宇的中间。因此住的虽然短暂，可有时也能听到集中管道的细微的小滴答声。房间内，利威尔用胶布贴住了几处对他来说最敏感的地方，墙壁某处、床的两边、吊灯、插座头...他只带了几部传统翻盖式手机，有一台是必需要有线充电，其他几台都能用万能充电器解决。

现在，还是白天，他把窗帘拉上，灯也关掉了，只留着洗浴间的亮着。

打开自己携带的电脑，他又将背包里的一裹黑布拿出，放在长桌上。将黑布展开，能见到一个黑布是一个黑色的移动固态硬盘。而裹着它的黑布，是在看硬盘时会用的，因为这样会从“物理”上隔绝掉出现麻烦的可能，并且（或许）也能让自己更专注些。

伊凡·利威尔要找的山下田纮，确切的最后见面时间是在8月7号，即今晚。

接触方式，有两种，一种是即时性强的：

山下田纮会通过传统的固话方式联系他，而如果是利威尔先联系他，则用传统的移动电话号码。虽然在2036年，移动电话拨号已经很少了，但固话更少——两方的联络算是在大区内“相对特殊的”因此利威尔选择了不进行拨号，他也相信山下田纮不会。

而现在即将到8月7号晚上了，电话还是没响。大概率对方跟他（思路）一致。

所以不出意外，会是另一种，相对保密性强的：

还在沃罗塔湖“博物馆”时“夕颜”称[山下田纮之前有固定工作，在一家工厂货运部，而2个月前辞去了工作。租住单身公寓，单身公寓离这家工厂很近。每晚上，他会去工厂对面的铁板烧小酌。

即，晚上去蹲点，是有理论上可能遇到山下田纮的。

“但有几个问题是无法摆脱的。”

在当时“夕颜”还口述了安全上不太能以数据保存的信息：

“一，他接受了网络球的印记。虽然泛东共和国的网络球使用特色化，但依然不能避免产生麻烦的可能性，而且在泛东，他们是有可能做得出比亚美联邦‘弥额尔’更好的技术的。”

“二，他的情况，会被判为[边缘分子]，若有麻烦，任何正常的大数据（AI）都会先计算他。”

“三，你与他接触，到他执行，是很短时间内。而任务对象，是高桌之一，几乎很难成功。所以最重要是保证自己。我们无法联系你，也不能提供你，信息的新情况。甚至可能你在罗宋出境，就已经‘任务失败’。”

“还有...”

[“这是一个人的战争。”

“...你协助他，或是你离开。”

[“......”

“...不过，你会参与的未来...新的材料、讯息，都在他那里。”

山下田纮会等你。他执行失败，你也会沉寂下去。

“[沃罗塔]进行的，都是一次性的战争。”

想到对话的最后，利威尔明白自己以安全考虑的话，能全身而退。但再无可能性继续执行下去。两天，经过调研，如果从即时脱身的，即在今晚接触后便重新进入观察状态...角度来说，山下田纮如果能够到位，成功概率也绝非是很小的，自己也能顺利撤出。而安全性是关键的，需要尽可能确保，电子设备是危险的，特别现在的[战斗]他和对方，都是孤军。

利威尔想，在看完剩余的材料后，便能启程，去接触山下田纮了。

以保密性为准，今晚到该活跃工厂的附近等待[他]的出现。

现在，除了在为任务做一个自己设想的规划，利威尔也想起途中遇到的有意思的事。

刚到时，才出博多港不远，他遇见了正在文化游行的小队伍：队伍里前面的人会扮成鬼怪，吆喝或是吓唬在街边的路人，中间的人则应该是法师及法师助理，手里拿着符咒或是其他的法器喃喃自语，队伍的最后，是奏响古乐器的人。在晚上看见这样的队伍，就着街上的流动灯火，宛若人们做梦里常见到的“鬼行”。也确实，日本的旧传统节日孟兰盆节是在8月15日中心浮动的37天，现在也算传统中的鬼月了。

他有被吸引，每次也会简短的驻足看一会。

稍后的一两天，他都有短暂的以此方式放松。

在奈良，他也遇到了一队这样的文化游行。就在今天遇见的。

这队人中还多了几个派发传单的人。分传单的人看见了他，用着蹩脚的英文跟他说：“The festival is in don't go to the place where there i't go out at night.”（大意：节日即将到来。请不要去有水的地方。晚上不要出去。）同时也塞给他一张传单，连连鞠躬，重新回到了队伍之中。

利威尔看不懂日文，因而将传单放在了一个地方，继续走着。虽然只要利威尔想接入网络球，这份传单他也能够看明白，不过他不是[新人]，因此几乎不会也不想使用网络球。

[也挺有趣的]节日宣传，使用纸张并不奇怪。

但利威尔想起给他递传单的人还有戴着网络球才显现的“印记”但却还是在跟他以旧世界传统方式交流...他很快排除危险的可能，原因也简单，他现在的身份和行为，有且只有被“看见”的份。

而仅仅看见，并不能确保识别身份；而只是想要接触他，时间上也太短暂了。

[或许，是小插曲吧。是太久没在人群里了。

两天时间的“自由活动”能发觉街上人不算多，尽管更多会是[病毒或是天气、发展的]的原因，利威尔的警惕性依旧很高，这也源于这些年都独自生活。欧隆克的地域是广泛的，地广人稀，不像这里。奈良的街道很窄，感性的略带夸张的描述里“格列佛”也许不是虚构。

想到“格列佛”里的夸张、虚构性，利威尔忽然想起自己所有资料的一篇附加信息。

将自己与电脑一同盖在黑布之下，回忆中海洋夜晚的寂静感受短暂闯入，随后便是惯性的趋势，打开文件，逐渐进入了属于现在时的瞬间。

[《“言灵”关于杀戮现象存在语言内的现实研究》

[言灵一词最早源于古霓虹，信者认为在言语中，有着一股不可轻视的力量，不信者则认为，不过是“自我催眠”...古代以来，日本人都十分相信语言的力量。他们认为在上古时...据说能够唤出妖怪真正名字的人便能有控制...一个是由父母隐藏起来的真名，一种是日常使用的“假名”，就是出于对言灵的敬畏。唯恐被他人知晓真名后丧失自由，或被改变命运...

[...关于言灵的实用性科学研究起始[新世界]后也被证实了其有效性（与其同时申报的还有泛东共和国的卜算、阴阳、道...）

[...大脑模块化（modularity）是认知科学里的重要观点，认为大脑的不同认知功能是模块化的，不同的脑部位负责不同的功能。这一理论早起源于1866年布罗卡区...对一个失语症病人尸体进行解剖，发现其30年的失语源自于左额叶下部受损，这部分后来证明是运动语言中枢...研究难题在于揭示功能和部位间的对应关系，以及其他更为复杂的联系...

[2028年，在彼时的美洲潘帕斯白银，爆发了[新世界]人们熟知的神秘a病毒，...据悉，以亚美联邦-医疗卫生与健康科学系统-114所的研究信息可知，导致人类在COVID-22症状获得...同时，它可能能天然的、神奇的能侵入电子设备。目前已报告的，多为亚美联邦“弥额尔”所产出的第一代网络球及其附属产品...意识会被病毒天然捕获...但尚不知原因，以及病毒究竟...

[2030年后，全球...比任何历史时期都要易发极端暴力事件...数据表明，约54%相关的极端暴力事件发声者是a病毒的临床痊愈者...[八年战争]后的破坏地区是主要不使用区域...泛东共和国在不使用“弥额尔”第一代网络球的同时，研发出了同样技术的广泛民用网络球，a病毒对此新延伸是会一定程度减弱的...

[尽管无法实证这之间有什么样的联系，但...亚美联邦-医疗卫生与健康科学系统-114所在此基础上陆续研究...2036年3月，新系统中便带有新的权限...可以捕获人自身一小部分的意识活动...该项目...执行单位为“斯可卜”...

利威尔在看完了这篇文章，感觉难以置信。2028年的a病毒他当然知道，但这一个个信息串联在一起，最后竟然出现了他的“老东家”斯可卜。虽然他对过去，只留有纸面的记忆，但身体不会那忘记疼痛。

“言灵”所存在的杀戮，与病毒间的关系，他则觉得匪夷所思，但是[又有什么不可能的呢？]他想起了“季陵沅”和“夕颜”——比起回忆里真实可触的难以相信的事，他选择先将现在的信息选择性的，以“文献”的方式机械记忆。

其实意识尽管是人类的禁区，但也绝非是不能触及的。

“对人类的降维打击，自然也自然能进化得出来”利威尔自言自语到

而关于杀戮，利威尔则想到杀戮意识在人类中的统一...玛格丽特·米德的《萨摩亚人的成年》及德里克·弗里曼《玛格丽特·米德与萨摩亚》便有提到...

他继续往下查看。在硬盘里，比较枯燥的部分便是这个“前”文档下的了，基本是讲述了目前所面临的可能的风险，现实的情况，介绍了霓虹的一些特殊情况...里面也提到了孟兰盆节...

“前”文档是任务相关之材料，“中”文档是任务对象之档案，“后”文档，是任务之后续。

后文档在硬盘里是不存在的，据“夕颜”提及，大概是在山下田纮那儿。

打开“中”文档，是两篇个人信息。一篇是山下田纮的，另一篇是弥赛尔·波吉亚的。

[山下田纮，1999年出生于霓虹奈良，京都大学肄业，无业

[父亲毕业于京都大学，就业于一家建筑公司。娶了老板的女儿，后来自己成为公司老板，生下三个孩子，山上是老二。山上彻也的母亲加...的准...组织，每天...丢下丈夫一个人在家里照顾三个孩子。由于母亲沉迷...不顾家，山下田纮的父亲因压力过大而精神崩溃，在山下田纮五岁时跳楼自杀。随后...

[在旧世界时期，山下田纮便已经接触了极端思想...[沃罗塔]并未与他直接接触，而是以当地的某个“极端team”为中间接触组织，在后来山下田纮便加入了该组织...他自述，认为使得他沦落至此的原因是这个...教派带来的...他的母亲的沉迷，不止影响了家庭的衰败，父亲的自杀，也影响了他的个人生涯规划

[他在大学肆业后，加入了霓虹自卫队...[八年战争]他不得不参加“不义”的战争，因此还撂下了残疾，山下田纮的左耳失聪，并且罹患PTSD（创伤后应激障碍）这使得他虽然在部队中退下，理应获得一些补偿。事实是确实获得了，可依然生活在越来越糟...

......

在山下田纮的信息篇目下，还附有几个简短的相关解释。也提到了那个组织，那个他母亲信奉的教派。组织名为“早到会”而“早到会”隶属于“圣信会”

...“圣信会”现在的实际掌控者是弥赛尔·波吉亚。

“继续看吧。”利威尔点开了弥赛尔·波吉亚的个人档案。

奇怪的是，乍一看，比山下田纮要少不少。

[毕竟是刺杀的目标...]利威尔认真着继续看

[弥赛尔·波吉亚，系波吉亚家族成员，出生不详，亚美联邦-医疗卫生与健康系统负责人

[8月8号出现奈良是教组织活动。泛东共和国大陆及湾岛是不允许相关活动的，但加入的，原实体国家在此依然享有一定的意识权益。届时无形的武器vs无形的武器。任务的核心是将有形的武器嵌入。需要防范“吹笛人”

[山下田纮在接触后，会给予“后”文件信息

[圣信会，古欧罗巴文艺复兴时期在佛罗伦萨成立的秘密团体。现总部在欧罗巴联盟-维也纳。

[事件原定8月8日，据可靠信源，实际会在2036年8月13日发生，推迟原因不详。

[请勿链接入网络球。现场“吹笛人”会进行工作。

[任务会失败，但接触是必选项，不要舍近求远。

伊凡·利威尔看完了最后一行，陷入了思索：

“......”

“最后一句话是什么意思？”