鸡毛掸子扫过书架，将积累的灰尘清出，清完灰再用细布擦拭一遍，湿布擦一遍，干布擦一遍，待檀木书架擦不掉的水渍晾干后再依次将书籍放回书架上。

简牍以麻绳编成册，再以细布袋包着，放回前打开检查里头的简牍可有腐坏虫蛀，若有则需单独放一边，回头刻新简。

龟甲与兽骨好点，不像简牍那般易腐，但只占一半，剩下一半是易腐的简牍。

“虽然容易坏，但简牍刻字还挺轻松的。”九方宁一边收拾一边嘀咕，同样是刻字，用刻刀在甲骨上刻字与在木头上刻字难度截然不同。当然，甲骨也有其优势，刻上后可以保存很久，不需要隔三差五的重刻，不需要耗费大量人力维护。

人族只有非常重要的事情才会记下来，需要刻写文字的时候少，对载体需求小，甲骨倒也够用，也就巫咸殿这样的才会使用大量简牍。

气候变化、每日的雨水、天象变化、星象变化、先知看到了什么....每日都要大写特写，再加上平日占卜也要用甲骨，连山城周围的乌龟因此濒危。

但乌龟濒危了，文字还是要继续写，于是连山城从其它地方采购龟甲，但每岁采购花的钱不是小数目，为了省钱，便有人想到以简牍代替一部分龟甲，将一些不那么重要的不需要长久保存的事记在简牍上。

不过太好刻字的结果是连山夷甚爱，书架上的典籍有一半是简牍，甲骨没完全从书架上扫掉还是因为陪葬。

庶人死了就是挖个坑埋了了事，贵族不是，贵族会营建一座陵墓，在墓里放上珍贵的陪葬品，希望死后也能继续享受荣华富贵。

在这方面先知们都比较特别，先知做为最特殊的贵族，也修建陵墓，但从不像别的贵族一样往陵墓里堆钱堆金银财宝堆铜器，先知往自己的陵墓堆甲骨。

做过什么预言，修的时历，活着的那些年帝国有什么事发生....记载这些的甲骨，占卜过的卜甲都会带进去。但最奢华的陪葬不是这些，而是这些先知都爱将巫即殿一直连载的史书与连山城、巫即殿自己著的史书用龟甲刻一遍带入陵墓。

凭心而论，比起贵族们陪葬的金银铜器、奇珍异宝，先知陪葬的甲骨们并不值钱，架不住量太大，并且找人往甲骨上刻字也需要花钱。

刻刀、丹砂这些书写材料需要吧？

别人为你刻字，你得管吃穿吧？

因而不好说谁的陪葬更花钱，但先知们的陪葬令人不解却是真的。

金银财宝带入陵墓是为了在死后的世界继续享受荣华富贵，你带一堆甲骨有什么意义？

九方宁也问过连山夷这个问题。

连山夷思考须臾后回答：“我的眼睛从未看到过死后的世界，若我没说错，死后世界根本不存在，人死了就是死了，在地底下腐朽成泥，带再多金银财宝也不存在死后继续享受荣华富贵。招贼还差不多，反正我看到的未来里就没谁的陵墓能不被盗，尤其是那些王陵，因为财宝太多，一次挖不完，被挖了一次又一次，啧啧...尸骨....”

连山夷一脸可惨了。

九方宁瞠目结舌。“怎能为钱财惊扰亡者安息？”

“财宝太多了，挖一次就能吃香喝辣，换你你干不干？”

自然是干的，九方宁默然。“但王陵防护森严，竟也会被盗？”

“只有千日做贼而无千日防贼，死者的陵墓永远在那里，而盗墓人络绎不绝，总会有人破关，而且...”连山夷搂着女童笑道。“祖先不差钱不代表子孙世世代代都不差钱，拮据时想起祖先陵墓中的宝藏....”

九方宁对王侯贵族们同情不已，盗墓贼还需要攻破墓中机关才能拿到财宝，子孙手里肯定有陵墓的结构图，入墓与逛自家没什么区别。

就这情况，谁带财宝下葬，死后被挖出来是必然。

“可这与先知们耗费巨资带甲骨下葬有什么关系？”你们不是一个如此，是个个如此啊，甲骨普及前带着刻字的石器下葬，比石器更易刻写的甲骨普及后带着甲骨下葬。

“这个啊，只要修陵墓就一定会被挖，因为有能力修陵墓的都是贵族，不管你是真薄葬还是假薄葬，挖了便见分晓。修墓必被挖，死后世界不存在，埋再多财宝也只是招贼，不如埋点有意思的。”

“甲骨有什么意思？”

“甲骨没什么意思，但甲骨上的字很有意思，在百岁千秋万载的时间尺度上，即便是你我也渺小如沧海一粟，时间会风化掉我们在世时所有的痕迹，后人看我们便如我们看千载前的古人，无法想象他们的生活。”

九方宁瞬懂。“你们墓中陪葬的甲骨是给后人的礼物。”

“是的。”

“那你如何那般笃定甲骨会落到你想给的人手里？”

“盗墓人为财而来，但写过字的甲骨不值钱，看到不值钱的甲骨只会失望离去。”

“但这样，甲骨岂非永不见天日？”

“不会。”

“为何？”

“我看到自己的墓被挖了。”似是想到什么，连山夷又补充了一句。“不是我一个被挖，是整个陵园都被挖了。”

九方宁哑然。

不同于贵族们封地在哪里就将陵墓修在哪里，亦或群巫死在哪里便葬在哪里，或是特别有功绩，得到玉主允许葬在玉宫之侧的凤凰山脉长伴玉主的殊荣，神裔氏族，尤其是连山氏，族人死了都埋在氏族墓地，即陵园。

无怪乎先知们一个比一个无所谓死后世界，谁看到自己的陵墓被挖了还能相信死后在地下享受荣华富贵的鬼话？

九方宁一边回忆唏嘘一边收拾东西，忽见一卷没吊牌的木简。

木简以麻绳编成册，再以细布袋包裹，便无法知晓里头是什么典籍，要找什么典籍时得挨个打开，甚是麻烦，因此布袋口袋处扎口袋的绳子上会坠一枚小木牌，显示布袋里是什么典籍。

“这个怎么没木坠？掉了？”九方宁疑惑不已，若木坠掉了，一般是绳子断了，但这绳子很完好。

犹豫须臾，九方宁解开布袋的扎口，将里头的木简取出。

木简上并非典籍，而是缭乱的刻字。

刻字时笔划必须刻得规整，刻刀要入木一分且深浅一致，木简上的字却是仿佛梦呓般的乱划，有深有浅，虽然刻了一整卷木简，内容却只有一句话：不知几人称孤，几人道寡。

“这是什么？”九方宁困惑的看着木简。

王称孤，玉主称余。

这话是在说未来的王吗？

没等九方宁想明白简牍上的字是什么意思，忽听号角声响起。

连山氏与巫咸殿负责人族王朝的时历编纂，而时历干系到农时，先知预言未来也得能估算出自己所见未来对应的时间，因而连山城对时间的精准度要求很高，岁、月、日不容疏忽，比日更小的时间单位亦然。

城中心立着一座全城都能看到的大型日晷，日晷旁边有一只用深海巨螺螺壳制成的号角，号角长两丈，号声嘹亮悠久，到点便会吹响以报时。

一刻报一次时，方才才报过一次，怎么这么快又报时了？

难道自己收拾屋子收拾得太入神，对时间流逝模糊了？

九方宁细听了会，发现不是自己对时间流逝模糊了，而是这不是报时的号声。

连山城的号角因为太好用，也做别用，比如发生大事时通知所有人集合。

不同作用的号角声有差异，九方宁听了一会便判断出这是报丧的丧号，脸色倏然苍白。

这年头死人是家常便饭，若每个人死了都要吹丧号，那只海螺号角每天啥都不用干了，因而只有非常重要的人死了才会吹号角，又根据死者地位高低，号角声不同。

这丧号是先知去世。

人族崇尚土葬，人死入土为安，即便死在异乡，归来时也是以棺椁的姿态，但连山夷不太一样，她是以一罐骨灰的形态回来的。

众目睽睽下预言扶风氏末日——姓区别婚姻，不能改，但人的氏并非一成不变，人族喜爱以新氏覆盖旧氏，王扶风的子孙以其名为氏——惹得王朱大怒，之后王朱私下派人让她说出白帝是谁，又被拒绝。

于是醢刑得到执行。

受醢刑而死者，肉酱不会浪费，毕竟是肉，会被生者分食，但连山夷到底是先知，神裔氏族在蒲阪的人将肉酱收走火化并送回连山城。

因为死亡与明天不知哪个会先来，人族贵族普遍会在活着时便备好棺椁，连山夷也不例外。

不同于贵族们对产自南方的金丝楠木的喜爱，大老远去南方采购楠木，连山氏比较接地气，婴儿诞生后会在院子里种植松树、杉树、柏树或桐树，成材后再伐下来做成灵柩，若树木还没成材人就死了，问题也不大，用别人的，把自己的木材给别人。

先知们更离