在这里说一下，老牛是我十几年来的老朋友，以前是个叛逆青年，若不是他的影响，我想我不会在2004年翻开经书，一本本看下去。他对我的思想有很大影响，近一年多时间内，我们见面就佛法展开讨论。我想，那些佛学专业人士对于佛法的认真程度也不过如此，他们有一门课程设置就是“辩经”。当然，辩经课使他们对于佛法启示的真理越辩越明，而我们俩却是越辩越巩固了自己的观点——使老牛加速成为佛教徒，而我成为半个佛教徒。

不落两边

佛教观念教人行事思想“不落两边”，这“两边”说的是两种观点，简单地说，一种认为事物是恒长的，称“常见”，一种认为事物是孤立的、割裂的，称“断见”，这两种见地被认为是错误的，不幸的是，我们的话语只要观点鲜明，就必落入一边儿——全因我们人类理解事物方式所致。所以，不落两边的见识只能把两头都同意，或都不同意。难啊。

佛教哲学的四个中心观点——诸受是苦，诸行无常，诸法无我，涅槃寂灭。四个观点中，在我眼里，前三个讲的是一种封闭型儿人格的生活常识，最后一个讲的是成就者的境界，是不可说或是说不清的。哎，叫我怎能完全相信这种糊涂狡猾的古代知识？其实哑巴才非常符合不落两边的小指标，他们干脆不说话，至少在观点上他们无师自通，无我了——不过若是人们问我有何宗教信仰，呵呵，我仍会说是信佛。因为谁也弄不清信佛到底是信的什么，认为自己弄清的，多半是没学会的，说信佛基本上就跟没说一样。

像世界上的很多宗教一样，佛教基本上也认为人生是一种假相或迷误，或者干脆说是虚幻的，改正它的办法就是离开它或超越它，方法叫人不太敢苟同，这“戒定慧”三件事儿干完了，即使是非常聪明努力的人，也是毫无指望的（这一点佛教内部的一些教派曾很露骨地指出，成为阿罗汉是可能的，但多半需经几万辈子的努力），至于成佛嘛，呵呵，对不起，那就是更没谱儿的事了——佛陀从未说过“超越我”，佛陀就是终极智慧，除了不太可信以外，我们对这种见识大致上是很难提出意见的。

不过从生活常识上看，人类个体似乎没有谁是不可超越的，一个人类存在者的见识非常依赖于他所得到的信息，以及对这些信息的处理。有时候我会感叹，佛陀偏好的有关人类的信息太惨了，几乎全是负面的，他处理的这些信息的方式也稍显武断，就一个字儿：离。

叫我想起已婚的人对对方不满意时的解决办法，离婚！

呵呵，能否再商量商量呢？

宗教大师与心理医生

人们多半是在肉体或精神上非常痛苦的情况下才向宗教求助的，其实人在恐惧无助的时候多半会像任何事物求助。一般来讲，一旦人们精神上健康了，对宗教也就有一搭无一搭了。我个人认为在现代，宗教的地盘已被心理治疗占据了大半，用现代的话讲，宗教大师无非是那些古代得过抑郁症之后缓过来的人，他们利用当时可利用的所有知识，来帮助其他的抑郁症患者“离苦得乐”。（而我说的抑郁症的范畴十分广大，只要是在精神上存在着解不开的痛苦，不管大小，都可划入。）