有些人觉得人生观必须依靠宗教来解决，这也是我以前的态度，我现在承认有点先入为主，以我的体验，总之，在宗教里转了一圈儿，发现宗教洞见早已融合在我们的生活中，与我们的某种生活哲理不分彼此，一句话，它早已被社会文化融会贯通了，而某一种宗教洞见反倒像是一个多余概念——它是我们已经知道的东西，而近二百年，人类社会又爆炸似的产生太多的新鲜的洞见，它们现在游离在社会边缘，只为少数人把握，它们才是我真正需要了解的新东西。

解脱

有时候真替那些成天忙着解脱的人担一份心，真不明白他们到底干了什么坏事儿了那么心虚害怕？成天惦记着自己下辈子会坠三恶道？其实大可不必，这事儿我考虑过，稍后会写。

对于那些因现世生活受挫而转而信佛的人，我也有一份担心，人类生活只是宇宙生活中很小的一部分，在这里都不能超越，逃到更广阔更陌生的地方，你难道几率会更大吗？我不相信。

我只为那一些学佛的人而鼓掌，他们纯粹是出于对真理的好奇，他们试图顺着人们走了两千年的路上再往前走一段儿，他们相信内观真理，并身体力行，他们只是为了满足自己对真理的猜想罢了，他们最好能用一些现代工具来探索。还有啊，我一直奇怪，为什么到现在，我们手边儿有了白话《圣经》及《可兰经》，却连一套为众注释者所基本同意的白话三藏都没有，真不明白那些天天闲着没事儿的佛教徒都干什么去了，等我老了清闲的时候乱写一套吧，抛块砖头看看能不能把真玉给引出来，呵呵。

对网上佛教徒的印象

网上看佛教徒的文章，印象是惊人的固执与单调，他们一点儿也不去关心一下现代人的意识已发展到什么程度了，现代佛教徒中少见对于现代各种基本知识的汇集与通晓者，更不用提创造新知识了，他们像是一群活在现代的古人，只是把所有人类的新发现用来验证佛教教义的正确无误，直叫我觉得学了佛，便关闭了个人创造性的闸门。

佛教徒们仿佛失去了自由意志，成了宿命论者，他们中难道无人花一分钟时间想一想，即使根据常识，我们也能知道，人类具有自由意志，在某一个时刻，他们可以决定做一件事而不做另一件事，也就是说，作为一个人类，即使在解脱的前一刹，我们仍可选择解脱与不解脱，而不解脱并不失为一种很好的选择。

近代同为研究意识的胡塞尔早就指出，意识有其指向性。“无见即正见”也只是一种意识指向，是多种人性偏好里的一种，并不是什么终极客观真理，它只是一种很容易自圆其说的想法罢了。事实上，它是一个悖论命题，通过内观来认识这种悖论，与运用人类理智分析性的认识它并无差别。据我的理解，佛陀的原意是通过一种内观沉思来使人们更为宽广地理解生命的意义，但多数人似乎狭义地把生命的虚无当作一种客观真理，他们是在东施效颦，结果是佛陀追求到了一种关于他自己的真理，而别人却只是生硬地或是先验地认为佛陀是对的。呵呵，这真是有点滑稽，要知道，在某种知识体系内部，在当下扫好一次地也许跟探索真理有点关系，甚至本身就是一种真理，但知识体系不同，事物会显示出完全不同的意义，真的认为在当下扫地即真理之一，不过是一种世俗定见而已。