塑像并不是活着的，所有的塑像都一样。

不管雕的塑的，泥石木金还是画像，任何的画像，都是死物。装在金碧辉煌的大殿里还是立身在拳头大小的石壁中，香火鼎盛还是门可罗雀。

在这一点上必须唯物。

所有的塑像都不是神，更不可能是活着的神。

所谓唯物都是唯心的唯物，是我也就是我的心坚定了唯物主义的路线，我的这个坚持其实是唯心，我算得上是一个门外汉之类的唯心主义者。

我越坚持我就越是。

塑像本身啥也不是，对于塑像的认识是我的心的认识。

塑像有灵验，是因为我的心有灵验，从来都是感谢错了地方，感谢的应该是自己而不是塑像。

有句话说得有点公允，拜神拜菩萨其实拜的是自己，求神不如求己。

人自己是活着的。

只有活着的才可拜。

活着，万物万事万人皆有可能。一旦无常万事休，人一旦死了，就没有塑像的存在，它也不能让自己起死回生。但自己可以使自己起死回生，在生前就已经做好了准备，做足了功夫。

只是人并不是真的认识自己。

以身心灵来说，身有十二身，心有十二心，灵有十二灵。身心灵也不是单独分开的，身是身、心是心、灵是灵，这三者是一个统一的整体。也就是身有身心灵组成，心有身心灵组成，灵有身心灵组成。

在断开说的时候，或者主攻某一阶段、方向上的特定角色的时候才单独相看两不厌。

身体的身心灵，并不是说身体恰好分成了三部分，身的身有四个元素，身的心有四个元素，身的灵有四个元素，这样加起来刚好是十二种。

之所以把人分为身心灵三个部分，它们自己也是有侧重的，身就侧重了身，心是偏向了心，灵是注重了灵。

在方法论上有一种理想主义的做法，就是先要平均分开，形成框架，便于计算，然后在此基础之上才去找那些不足或者剩余，再次切片，让数据流淌。东抽西补，形成和达到人的完善。

如果一定要这样，就得先把“外意”或者叫“神意”拿出来，放到一边，研究起来相对自由一些。外意或神意有时候也叫系数，是对人根子上的平衡和说明，是有关于环境的环境的报告，我是谁？我从哪里来，我要到哪里去？

你为什么要生下我？你们对我有什么企图和目的？

这个环境很复杂，意义也很难解释，但它处处萦绕，从来不曾离去。十二身中，身的身心灵各拿出来一份也就是屏蔽了一些牵扯，这是关于大方面的神的灵的，这就去掉了三份，还剩下九份。

这不难理解，天地人是一个存在和框架，人只是其中的一个部分，人的环境之外还有环境，天地人的环境之外还有环境。

身是身的，身是心的，身是灵的，身也是连接的，是连接之中的和之下和之上的连接。和心的关系，和灵的关系。

心和灵也是如此。

粗糙地先把身心灵各分成三个部分，身是滓魄悦，心是中照空，灵是印行醒。

对于外界来说，世界和大地、天空是身体，所有的意识和思维是心，之所以有地球有思维属于灵的存在。

就是这么安排的。

什么都是发生，分为已发生和未发生。

所有存在是已发生，已经达到了的发生，这个发生可以再去发生。

未发生分为两种，一种是已发生但还没有达到的发生，既然还没有达到就是可以改变的，在路上。一种是根本上的未发生。根本上的未发生一是不可能发生，一是等待发生，需要已发生的某些力量来发生这个等待着的发生，否则就不会发生。

玄武大帝的塑像属于已发生。

当时为什么塑他，当时的人们是怎么样想的，已经无法或者不愿意考究。人活着去造访活人，参与的人们全死了还有后代留下，也可能偶然曾经谈起。但找不到这么一个合适的人，人的生命中需要执著而不是别有用心。

对接不上。这是天意也是悲哀。我认识你是有理由的，我们凌乱和陌生也是理由。

我是我的钥匙我是我的锁头，我挂在你的门前。

你是你的身体，你是你的心，扑面而来的风就是你门前的怅望。

我走向远方，你走向自己，是不是应该有所回眸？

你叫远方我叫自己，我们相遇是不是就是触摸？

一是不愿一是不能，沉舟侧畔，探幽索微，需要浪费很大的心力，这还不如闭门造车来得轻松且没有后遗症。

历史的形成和形式是头大尾小，参与是主要的，里面有个人的悲欢和艰难，走过了之后不愿意再一次回头。

丑恶和美丽的光环并存，不能为了美好而把自己的丑事掀出来。

记载也是如此，记载不是全部的记载，没有详实一说，最多是三分之一，甚至三分之一都不到。还藏着一个深深的疑问，你为什么这么记载？

五十个人记载就有五十种笔法，探索的结果是远远地大于了五十，已经无法再还原，或者原谅起来也已经没有了意义。

塑像不是无缘无故，一定有一个传说。只是那个时候的传说，就算是全信也只是信了一部分，时间空间情感只要介入就是面目全非。

这兄弟三个哪一个都不是善茬。它们的第一狡猾之计是遗忘，第二是隔膜和遥远，似是似非，第三是更改和代替。没有一个地方叫做菟裘城或者菟丝镇，现在只有一个甘露村你要不要。

你挖过野菜，你再忘本的时候你就会心痛。

你没有饿过肚子，生命在你这里的深度我们是打上了一个问号的。

寄望，寄希望，寄希望于，于于于，于的意思是两者之间有联系有延伸，延伸的意思是孩子不再病死，大人不再饥饿，人们互相相爱而不是眼珠子都绿了的寇仇一般的敌视。

仓廪实而知礼节的温文尔雅只是表象，来个粮荒，再来个停电断水，伺伏已久的敌人也开始发动了惨绝人寰的袭击。

这时候究竟还有多少人存在。

平时不是维持维护而是打击和压迫，有些人转身走入了山地和荒林，背影逐渐模糊。

就算是平素交好的存在，此刻也反目成仇，墙倒众人推。

个人就等于失败，是失败的负数的十之七八，几代都不要昂首。

塑像是没有感情的，但如果借着它的眼睛看，就会看到爷爷反手被绑了起来，并且吊到了庙殿的大梁上，双脚已经离地。

他一言不发，耷拉着脑袋，望不见庙外质朴的阳光，但能看到自己心内的天空，那里的阳光更敦厚，质朴又加上了善良。

人的一生其实都是有一个目标的，有的坚持下来了，有的中途放弃了坚持。有的坚持到最后依然没有实现目标，有的侥幸实现了目标，于是放松了警惕，被糖衣炮弹炸得粉碎。

有些炮弹在空中飞行的时间很长，三十年四十年五十年六十年或者七十年。

所有的邋遢和拖延，霸占和奴役，血的横流，泪水的升华，都会遇到七十年这个坎，这是一个天道翻身的期限，有些契约不会再存在。

天和地有契约，天和人有契约，地和人也有契约，知道和不知道契约都在。在不知道的时候签订契约，在不知道时候契约作废了，不知道曾经签订过契约，不知道契约已经过了时效。

也不知道有些契约还在，人在它就在。

人们追求的目标是心的目标，有个很好的词汇叫理想，你的理想是什么，以“我的理想”为题，写下你的理想，并慎始慎终地为理想而奋斗。

不能采用诗歌的形式。

一是怕你的纸张不够用了，一是怕你太过纵横驰骋，立马横刀，偏离了主题。

其实诗歌可以写成散文，散文可以是的一部分内容，一往情深地情有独钟地歌唱，山花烂漫，白云朵朵，牛羊满山坡。有两个人一头白发站在山坡的要冲路上，给经过的路人在指点路径。

心的目标之下是物质的使用，是使用而不是占有。在之上是关于生命的逐渐定位，说不准确，但前进了一步还是后退了一步，自己心里都清清楚楚。

自己的生命的确是自己的，但如果只有自己的生命则生命就没有意义，有个人说这叫猪栏子式的理想。我一定是为了人人，人人也是为了我。这是个人生命的跳跃和体现，我在河流中我才是一滴水，要不人人都要无一例外的死亡干枯。

两只手终于不能握在一起，还有一寸，一寸就是天之涯海之角的尽头。

是信念造成了隔阂，身后是干涸了的大海和一块一块龟裂的土地，庄稼黄毛头发一样见风就萧瑟，天空难得地湛蓝得可怕。

这时候特别需要一场莫大的洪水。

而洪水已经流过了，从彻头彻尾到彻头彻尾的消失。

心之上还有心，是那个心失望了，失望就是收不回来望，没有人望向这里。身无法解释，心也无法或者不想解释的时候就是它从出面的时候。

它的解释是一副冷面孔，时间是死之后，空间上是‘异界’，情感上是情感的没有想过。

现在不用解释。刘先生逮起来了，在北庙欲仙欲死，但他拒不交代。

五大三粗的还乡团一员把匣子枪拍打在爷爷的脸上，赶紧办吧，给他们写信，打电话或者捎信儿也可以，让他们全都回来，革命已经解放了，回来伺候你这个老东西。

爷爷盯着枪，心里笑了一下，我的儿子用的可是勃朗宁小枪，在裤袋里都可以开枪的，打死了多少岛国人和伪军汉奸，你们算个啥。

压力还有比群情震怒更大的吗？于是就有了“控诉”。

一方面是爷爷云淡风清的蔑视，他读过书，性格高雅，知道是非曲直。一方面它是医者，他知道医治的根本意义所在，自己可以医治的只是微乎其微的一丁点，但医治的心却磅礴如洪流，那是一种人类之心。

不就是蔑视么？上刑。

任何穷凶极恶都是被旁视也就是边缘化的积累所凝成。粗大的绳子拉上来放下去，又拉上来放下去，几天几夜，大梁上磨下了深深的一道沟。

没有谢谢，甚至没有憎恶，你们做你们想做的事，我在这里。

但我也看到了你们的未来。

控诉的人群来了，这可都是庄里庄乡，挨家挨户，抬头不见低头见，对于他们只有功没有过，他们只是受到了欺骗而已。

所有的欺骗或者任何的欺骗都不完整的，欺骗只有依靠了某一部分依傍才会产生欺骗，可以给自己带来未来。

依傍的是人的黑暗漏洞。

于是大加指责和无中生有，言辞凿凿和“真凭实据”。很多人可能都没有试过，你只要试过一次你就会上瘾，给人们所需要和炫耀的，他们就会给你脑补和进行一切的脑补，顺理成章。虚假就成为真实。

这就是收买的可靠依据。

心爱的丈夫在遭受酷刑，这不是最重要的，而人们的心非口是，语言和心思不在一条道路上，说得有鼻子有眼才是压倒奶奶的最后一根稻草。

啊—啊——啊---啊----，啊——————————————————

奶奶疯了！

疯是没有任何的安慰，疯是孤军奋战而没有路途，找不到敌人，被四面八方的子弹打了一个透心凉。我背着你走，前面就是壕沟了，那是咱们的战壕。

冰凉的一把匕首却刺穿了自己的心脏。

认识都是虚妄的，熟悉更是谋而后动，原来再不是一个天地，原先不是以后也不是，但我偏偏信了。奶奶咧嘴一笑，她只想知道，但一辈子也没有弄清楚，你早就变了，还是在那个时候刚刚变了？

你不认识我你可以那么做，你认识了我但你仇视我你也可以那么做，但是你表现出来的是认识我。也不仇视我，却还是那么做了。

因为什么？

因为什么呀？

我错了还是你错了？到底是为了怎么样的一个对错？一定有一个方面错了，我不知道，我感觉到了特别的悲凉。

奶奶疯了。

从此她没有自己的东西，所有的东西都要送人，只有爷爷不送，她说他是我的见证。

对于疯人，人和人的第一考虑是这个人是真疯还是假疯？他（她）疯到了什么程度，只是这么随口一问，自己没有医术去治愈也没有一个标准来区分程度，只是下意识地在问，对我有没有什么危害。

三十八号泫然欲滴，但他忍住了眼泪。

他坚信他看到的是意识的通道和时间空间无关，奶奶的那个通道还伸向很远，无数人的形象站立着。但是到不了眼前。和我达不到你们一样。

总结起来的结果是，每一个人都是患者，每一个人都有清醒的理由。

是否是曾经到了岸边，留下一句话，或者一生都有一个表达，没有机会呼喊出来，终于随波逐流。

遥望岸边，那里就是我的无悔城。

给我一次哪怕一次后悔的机会。

我的谁给我？三十八号泪流满面，也从此学会了沉默。

沉默的语言都带着血泪。