苍境老人在三十八号的必经之地上。

必须要经过，经过山村经过集市，山高水远、舟车劳顿之后才会达到京城，白玉京一半在天空一半在地上。

人们对白玉京地域的说法很不一致。

一条玉带河却是谁都记得的，记得那条河的样子。但样子和样子又不一样了，有的说河是围绕着白玉京的，从南而来在定风巷分开，右边的水三绕两绕之后流入刹那海，成了一片湖泊。左边的水欢快地很随意，把自己当成护城河的一部分，一直蜿蜒到了白玉京的北边和惊云水库连在了一起。

在根上还有个向外一甩，留下了一块开阔的平地，人们在那里建造了很多陵墓。

有的说那是山脚下的一条河，山下是城里，山上也是城里。

河水泛着油绿，倒影变了形，人不再是人。上面下面都是迷宫。

无法达到最高的山顶，那是壁立千仞的一块巨石，完全看不到背面。也许没有背面，当从另一个角度来看这块石头的时候它就看不见了。

和遥远无关，遥远也不能看见它，如果有意隐藏，眼睛就就不再是眼睛，存在也不是存在。

看不见就看不见吧，不影响生活。

生活比观景重要，生活中有更多的景色和景观。

不就是得过且过么，谁不会似的。

有人提醒，过了这个村就没有那个店了，他说的是实话。这个村没有深究而过去了，遇到的店儿也不是这个村之下的店，是另一个店。

总之不是那个村的那个下一个店。

已经永远失去，今后所有的遇到不管怎么说三道四，让时间成圆，让空间成片成阵，让情感循环往复都不再是当初。

我要的是我当初的那个纯洁，那个失去。

这就是悔。

是心的被停止，眼看着却再也不能回去，当初成为了路面。

人一头杂草和荒原，无人经过。

读书也是这样的吧，遇到了不认识的字或者意思搞不明白。就不能囫囵吞枣，非要停下来来看看字是什么意思，它有几个意思，在这里是什么意思。

是不是用了什么修辞手法。

再去顺应意思，是哪个意思，说的是世界，是心性还是灵性，也就是身心灵的哪一个层面。非要弄通了搞懂了才有下一章。

在自己这里没有放过。

正是因为有很多的放过也许才造成了很多问题的积累如山。

何必执着呢，还有别的路可以走，壬地到癸地有无数条路，没有路也是路，还没有被称之为路，路是人走得多的路。路代表了一种通达，如果没有通到外面去而只是到了一处山的另一半腰的石棺村，人们就会在岔路口上立一块石碑。

石碑善于保存，风雨屹立，一个箭头指向石棺村一个箭头指向荆棘地。

荆棘地那里应该还有箭头，为了去掉人们的犹疑，在指向荆棘地的圆圈处还引出来一个箭头，表明是通向槐树庄的地方。

一定是有人走完了这些路才有这些石碑。

刻碑的人是后来者，他只是沿路而行，知道了一些地域的分布。而最早的人却是有着目的的，他知道他要到哪里去，没有路了就辟出路来走。逢山开道，遇水搭桥，为了心目中的目的地。

比如他要去一处叫做我镇的地方，在没有路的时候一定要走很多路。路是来来回回走成的，这可以理解为是为了补给，为了吃食为了用具为了休息，还可能也要隔三差五地找到了一些帮手。

动力就是他想着我镇，不达目的决不罢休。

他如果倒下了，他自己知道他已经距离我镇越来越近，是心上的近，看到了我镇的样子。也是距离的近，偏了远也是近，因为要有路。

帮手们就栽一棵树或者修建一个坛来纪念他。圆坛方池，方碑圆碣，甚至铭文亭子阁厦楼台都是后来的事情，当时就是堆了几块石头而已。

不用纪念就是纪念。

比如说一些神庙，说的是神庙而真实要说的不是神庙。所有神庙藏着的秘密就是说它已经空了，不空不废人也见不着它。它的真理跑到了外面，雕像塑像不是不再是真理而是从未是真理过，甚至也不是信奉。

神庙都倾颓了，还有一些神庙的残核存在，叫做止时神庙，不空神庙和分别神庙，但后人哪里管得了许多，为了招徕顾客，名字就要大气一些叫做时间神庙，空间神庙和情感神庙。

意义在于引起人自己的在意，在意自己。

心里没有神庙，外界就不会存在神庙。

一切都是我。

在正确表达我的时候“我”是丰满的，没有隔离和分歧分化，都在一起。我身是我心，我心是我灵。身体围绕，意志追求毅力理想和情感动念也没有远离，圆圆的柔柔的，我是所有的实有，在我的实有之外无不是空。

在我曾经分出内外的时候我有另外一双眼睛，现在也进入到我的里面，到了绝对的有无，我无法再逾越。

只要有一点温暖就是我的地盘，有一点“看见”就是我的天空，有一点疑问就是我的情感。我已经把“神明”请到我的心里来了，此外再没有发生。

你得适应这种庞大和复杂，方法都在对面。解决大的事情的方法是小，一小再小，能够立在自己的正中央，也叫作平常。

小得渺茫的时候也是如此，那得大如山岳和大如天空，和我自己等身。

在我自己的等身之外才有来言去语，你知道我的言之不预，我知道你的别有用心。

也就是发生断绝了。

如果不断绝那就大或者小，到了一个藕断丝连、千钧一发的地方。

也就是如果有是有的话就是我去了之后的发生。

理解不理解的先装在“肚子”里来再说，它们是我的消化，必将形成能量。烟分三缕，身体的食物有身体的转化，心的食物有心的所求，灵的口粮有灵的一套逻辑。

遇见有两种情况，一种是外部的遇见，去过昆仑山或者大定有七分的之一云云山的所在，这是宫点。一种是内见，这是真正的看见。

宫点有三点，上始之点、中始之点和下始之点，在截断的时候有用。

也就是有句话说的人不灭人天灭人，逼着人流徙或者灭亡。你没有什么身家或者价值，所有的是只能能带在身上的，而且衣食无继。

只有孤家寡人了才学会了依靠。

内见时心里有了，要叫它没有，看没了；心里没有要叫它有，为了有看。

就像去坡里看看庄稼的看，看医生的看，你看看你自己的看，我的身看心看灵看。看是一种能量，也是为了增加这种能量。

如果这时候看是主宰。一是主宰来看，一是看出来的能量又回到了主宰身上，主宰更有能量了，是形式和目的的统一，才有更好的看见。

三十八号来了。

必经就是一定要经过的，我经过了必经或者是必经经过了我，一经过了一个庞大的整体还是一，是经过了。从前面望或者从后头望，一已经不再是一。这时候可以说到二，经过是一个经过，感受却不是一个感受，是分别的两个感受。

庞大的整体也改变了，它有了看有了经过。

在它也是一个二，而且经过的事实也是一个二，和没有经过相比较。

经过和不经过和目的来说又是一个二，现在只不过是一个节外生枝，它消融了我或者是我融化了它，不过是路途的稳当了一些和更加的坎坷。

我看我的身心灵也有了一个改变，心变了身和灵就不可能不变。三者同行，一是全部又是三分之一。

是分分合合。

藉此才有了熟悉或者陌生的感觉。

苍境老人笑嘻嘻地说，终于是你来了，你终于来了。

他的这套嗑已经重复了千百万遍，迎来送往记不得几回回了，也就是把人送到前方的战线上去。或者沉寂，或者枪声就是炒豆子，他没有过去过，它的职责职位就在这里。

各种颜色光怪陆离，各种波互相冲撞，各种主义和学说正在焚烧，字体飞扬，欢笑和愁绪都是凝结起来的力量。存在为了存在，要不就是释放要不就是重组，没有更新就没有存在。

巨大的火焰明明灭灭，烟云回荡，纯洁会纯洁得叫人心疼，黑暗会黑暗得令人心慌。好像从来就没有过固定，只要在棋枰上下子，和是不可能的，最终会有一方认输。

输了也不认的也有，革命毕竟没有到底。

爱就是仇恨，一直是仇恨。

认和不认都是心态，心态就是行程，那会消融了自己。偏要自己存在就要树立一个不要脸的旗子，来召唤不要脸。

人不要脸天下无敌，睁着眼睛说瞎话近乎了公理。

我的仇恨就是我的存在，总有人会养虎为患，总有人会提闸放栓，那时候我们就是祸水，祸水就是祸火，把宁静的天空烧得残缺不全和断垣残壁。

君子报仇十年不晚，小人报仇是一生的嫉恨。

没有爱情的歌颂，送到大路西和十字坡。孟姜女不见范杞良，宁舍得金钗不舍得情哥哥。

而是死灭。

在死灭还没有到来的时候在别人的死灭中纸醉金迷，梦里烟花和红床上的忘情缱绻。

你来了？

苍境老人搓着手，他感到了某一种威压，他应该是叫人感到喜出望外的现在反而是自己慌张无措。月夜暗下来，一个背着刀的夜行者在映射出来的月光中被月华镶嵌，踯躅独行。月光是白色的，人是黑色的，刀的轮廓时时在颤抖。

静得没有边际，树的枝杈和远处的山峦停止了呼吸。

庭院长满了杂草，欢呼成为了记忆，天空无法再转动一点，只要抽走了轴线，或者也叫脊椎，什么都会成为泥土。

我归来是为了盛开，但你已经摘掉了我的旗子，梦境都是为了哀嚎和死亡。一枚叶子就是一片肉身，在没有等待的下午它们已经干瘪，只有尘埃飞扬。

打掉了灯盏，我就失去了我光明的方向。

“我和我的爱而来。”

至此三十八号才明白了，在所有的爱中最重要的爱是我的爱，我有爱，我正在使用爱，这是第七种。爱一直存在，如果不去点燃就是陌生和漠视，就踏不上爱的路。

明见万里也可能死在灯下，奋笔疾书也可能一无所获，微弱的光也是个光，不是为自己照明而是照明了路。

为了我的时时和处处，我情感的从此一条路。

“他是谁？”

这个地方本来应该是苍境老人的，但他却指手画脚起来，语言上也没有尊敬，我能是谁，哼哼，望就有了一些不高兴。“我是能量。”

你知不道的叫你难堪，你知道的叫你骇怕，你似是而非和似非而是的不怕你来一个较真。

能量是什么？三十八号脸上依旧冷冰冰地，但坐了下来，坐在棋枰的边上。

棋枰上的黑白子一片凌乱，随手扒拉，多余的棋子拿走，每个棋子都占用了一角。

能量是存在。

也就是棋盘上这样的，解释不了的存在？

望看看棋盘，那没有任何一点章法，不是会下棋的人下出来的。混沌还好，混沌就是不下，而下了还下成这样，那就不正常了。只能说明了一点，双方谁都没有好好下棋，或者至少有一方咄咄逼人，另一方放弃了下。

有比下棋更严肃的事情。

望气鼓鼓地一扭头，意思是不想解释。

这就对了，三十八号抬起头，白发瑟瑟飞舞，“名曰下棋，我好好下棋，你不好好下棋，这棋有什么好下的？”

但是还有规则存在的。

三十八号打断了望的话，存在一是有存在一是不想有存在，规则一是有规则一是没有规则，我现在就能爆你的头，请问规则何在？

“你敢？”

“我有什么不敢的？”

被规则欺骗很久了，三十八号怒火中烧，他的的手很会伸长，隔着距离，一把握住了望的脖子，“给你个机会，从能量存在说起，不要给我提什么规则。”

规则是好的，天道地道或者一些人道的规则都是好的。

好一方面是为了规则的好，让某一种规定成为栅栏，信以为真就是真的。一方面是为了共同的好，你好我好大家好。现在不好了，只有你好，我的好是为了你好的好，你欺骗我以为我看不出来。

你制定规则是为了你好。

我制定规则你答不答应，我如果提出了工作时间或者薪资待酬方面的要求，你是不是就认为我疯了和不可理喻，异想天开。那你是为了什么？

接纳我就和恩待我似的，剥削还很有理由，手上加了一把劲，“你凭什么？”

我说，我说，望扒拉开了三十八号的手，他只能天真地以为，他是受到了什么刺激。这个天真是对的，如果不是天真，我认识你是谁啊，天真如果不存在，那就只有天敌敌对的存在，你生活你的，我生活我的，你不叫我生存，我也就肯定有好戏给你看。

望说，能量是一种存在，让身心灵连结为一体。

身体存在一直被认为是首要的，人活着爱才有所附丽，但是食物不同，这就有了高下的不同，山珍海味和粗茶淡饭被认为是一种区别。

似乎好的东西营养就高一样。

发明营养学的这个人一定不是好人，只看到了其一而没有看到其二。人所用的食物没有不同，那只是爱好，肉和豆腐没有不同。

都是青菜，冠以皇家就身价百倍。菟丝子就是金丝藤，叫菟丝子就满大街都是，叫金丝藤就买不着了，十五金币和两千金币的区别。

能治这个能治那个，也能治那个和这个。

在心上更是没有什么不同，心对于食物有祷祝，好的是好的，不好的也是好的。甚至可以不食，好的东西进来，不好的东西不被吸纳，也有一个循环。

单就一件食物来说，如馒头，它的质是杂质，可以填饱肚皮，它的气味可以供养心，是心的满足。它的质和气的精华给了灵，灵也获得了安定，就像是一种欺骗一样。

这种欺骗是真实，闻香而有生气就和山川大地存在一样，它们的提供人不能理解。

摸着自己脖子，望没有停下来继续说，他刚才真的吓怕了，质是最没用的，为了一个肠胃和肚腹，但是是最实在的。高人一等就是为了区别，没有大同先要不同，是钟鸣鼎食和野菜树皮的区别。

猛于虎的传说你知道，狼恶虎恶不如人的饿恶。

如果不提倡，也就是老子所说的，“不贵难得之货，使民不为盗”的种种，心就是一个素常，安然寂静。给心有所喂养，是一种超脱的修行。一定要有道理，道理很馨香。

心的解开就是心的踊跃。

辟谷得法且辟谷成功的人有这样的体会。

人不是单靠食物才能活着，但这时候食物的要求已经下降了一个层次。灵也需要食物，食物有些特定，类似于要茹毛饮血。

所以很多人对神灵的人供奉都从这里开始。

但当时的意思不是这样，有三种选择，一是对于自己的箪食奉献，我以我血荐轩辕，我不入地狱谁入地狱，以身饲鹰，血花盛开。二是替代，也就是一些邪法邪修，拿了别人的来代替自己的。需要血和肉我就杀人，需要道理和公义，我就屠戮人。需要灵的升华和超脱，我一点也不在乎饿殍遍地，血流漂杵。

一是送上门来的。

他说吃我的肉喝我的血吧，或者是食肉寝皮，所有的以牙还牙，以血还血，以命抵命。我愿意为了你们而死亡，我就是道路我就是光明我就是真理。

我的死可以代替千千万万人的死。

于是他就死了。

三十八号眼里闪着光，喝问一句，他是谁？

望说，我不能说他的名字，你知道有这样一个人就可以了。能量是一分三说，三者是一者，一方面为了人的生发，成长为人，一方面为了人的平衡，也就是理智不失去，一方面是为了死亡。

死亡也是能量，也是为了生命的述说。

生的能量很少，而为了死亡的能量居多，已经成为了素常。

人都渴望着死亡。