一日，紫薇舍人与老子相遇于旷野！二人坐而论道。

舍人曰：“何为道！”

老子曰：道可道，非常道。名可名，非常名。

舍人曰：“道可道也，非常言道。名可名也，非常人名。”

老子曰：“无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙！常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

舍人曰：滑头！莫要打太极，说话两头堵，始便是母，母便是始！大道谓之自然！自然万物皆互相排斥竞争演变而来，不谓之同与不同！妙于不妙！争之毫无意义，万物生于世！经数亿年千变万化！各不相同！各行其道，岂是你一人所能看得懂，不知，你便道玄。不明，你便道妙。不知不解你便道玄妙！虽然词藻华丽，然终究掩盖不了你的不解与无知。对于不解和无知宇宙初始关系，你当成玄妙之本，愚昧也。万物，星辰运转经数亿年相互排斥竞争已自有规律。宇宙之起源道为众妙之门！实荒诞无稽。只能道它为竞争初始。拿玄妙二字覆盖一切，实为文字游戏。

老子曰：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相

倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，

功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

舍人曰：“滑天下之大稽！水不治，泛滥成灾，沙若不治！土地荒废！草若不治，何以得食，人若不治！流寇四起，病若不治，原地等死，国若不治，一盘散沙。无知之辈，实如婴儿之态！贪恋母亲怀抱！不让其母劳作！和你一样玩耍无为！你道母乳自生吗！”

老子曰：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，

实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

舍人曰：“一派胡言！耕田需用牛否！你用牛耕，我用力，我何想！行路否！你骑马，我步行，我又何想！穿衣否！你锦衣我粗棉，又有何想！我俩长的相似否！你美而高！吾丑而矮！自悲否！你取妻为何不挑矬老瞎呢！！处处皆是欲望！如何不见可欲！你道说来。你道人是圈养之牛羊否！光身来光身去，即使是牛羊，两雄亦相争！何来无欲之说！”

老子曰：道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象

帝之先。

舍人曰：“妄想症也！如同蚂蚁看山！鱼儿看海！看不懂望不穿，便模糊处理！须知时间与空间乃自万物都各自遵循各自规律运行！互相排斥，相互竞争，无时无刻不在发生变化！此消彼长！怎能一言概之！曰为大道！实用虚空抽象之词哗众取宠！无甚意义！

老子又曰：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出

。多言数穷，不如守中。

紫薇舍人笑曰：“此言差矣！严寒，酷暑，飓风，雷电，冰雹，洪水，山火，地震，干旱等等皆自然常态，在此怨天尤人实为可笑！何有仁与不仁，只需积以经验，精于对待方范即可，怎能无为呢！瘟疫，战争，饥荒，与圣人是有关系！如果圣人依你所言，凡事无为而治，不加以治理！瘟疫更会扩大，战争损失更多！饥荒也更严重，所以圣人治理国家不但不能无为而治！还要精耕细治！派医者专防瘟疫！建粮库以备饥荒！建专部以查，治，饥荒原因，亡羊补牢，为时未晚，更要建強大军队以防侵略，避免战争，这些才是正道，什么都不作为，束手就缚。等待灾难来时，亦为晚矣！”

老子曰：谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

舍人曰：“万物一切都在变化，所以我们也要跟着变化应对！趋利而避恶！怎么能什么都无所为呢？冬天来临前，我们要备好棉衣！风雪来临前要储备食物，国家也是一样，万事都须未雨绸缪，怎能任其自然发展而不加干涉呢！”

老子曰：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。

非以其无私邪！故能成其私。

舍人笑曰：“懒汉！你做的好梦，整日坐在家中无所事事，游手好闲，还想别人把利让与你吗？看到别人得利，便有非分之想，让给你便是圣人，不让便不是圣人，真痴汉也。”

老子曰：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善

治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

舍人大笑，曰：“信口雌黄，胡乱教化世人，你之罪也！去吃苦而无怨无悔！得利而不争是让于你种懒汉不成！整天你无所事事，是想捡个现成不是，无论经商，耕种，开荒，战斗都须付出辛劳，汗水，乃至生命，即是有获利也是应得之物，看人得利，不分与你，你便起嫉妒之心，道人不善。因自身懒惰，便整日做着黄梁一梦！坐享其成。万物都在竟争中生存，你自无所作为能力低下，便道强者莫要再与你争，免伤和气，真幼稚儿！”

老子曰：持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之

道。

舍人曰：“此言差矣！你功名利禄之心太重！才有此道。适可而止保留财富与功名，并不是人生的终极理想，拥有财富和功名还有更多的事情去做，只有你这样的贫民才有小富即安思维，你把钱和功名看得太重！不足为大道。”

老子又曰：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门

开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎

舍人哈哈大笑曰：“迂腐之人！说来说去！还是你的嫉妒心在作祟，你自无劳，无动，无忙，无碌，无辛，无苦。怎会有利，有果，有得，有偿，万物生于世间，你以为是天地所赐吗！言说天地不仁，，以万物为刍狗，怎而又谓玄德！所有你看到的万物皆是经过寒冬，酷暑，风雪，干旱等等残酷竞争后的胜利者，你可知有多少幼苗在干旱中死亡，又有多少幼崽未成年夭折，怎道这是玄德。什么专气致柔，涤除玄览，天门开阖，能为雌乎！这是因你懒惰，坐的太久而变得身体麻木，即将入眠前的麻痹幻觉！整日昏昏欲睡！不思不虑！不劳不勤，却美化你的懒惰！整日昏昏沉沉在睡眠边缘徘徊！麻痹时刻是无忧无虑！不然失眠也！以为这就是圣，真自我陶醉，痴人说梦！”

老子曰：三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室

之用。故有之以为利，无之以为用。

舍人笑曰：“这是有和无的关系吗！车辆运转靠的是动力，而非车毂，瓦罐之所以能盛物，靠的不是里面的空无，而是瓦罐本身的有！瓦罐之外也是无，你怎不装物呢！房子亦是一样，屋外的空间更大！你怎不住屋外呢！无便是无，有便是有！更不要为你的无所事事找存在感！无中生有，牵强附会。”

老子曰：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。

舍人大笑曰：“可叹！可悲！阿Q精神胜利法原是受你所传！酸葡萄心理浩然正气！皆你自卑心作怪而！五色，五音，五味，驰骋畋猎，难得之货皆是你求之不得之物！你便诋毁！反树自己圣人！好个精神胜利法！”

老子曰：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

舍人又笑曰：李耳！互相矛盾否！爱国家如爱自己身体的人，可以托天下，而这个人还要对自己的身体无为！你道说说看！圣人对自己的国家是爱呢！还是无为呢！是不是你需要人救助时！便需要圣人有爱！你不需要时！便要他无为呢！国家需要围着你转！圣人就应该像你的母亲一样！当你需要吃饭时！圣人需要有爱，知道你还没有饭吃！应当救助于你！当你吃饱后！圣人需要无为，就像母亲不该管你，耽你玩耍！你自想不劳而获，劝圣人斗地主吗？

老子又曰：视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。

舍人又笑曰：“非要反复说来！莫把虚空与无知的地方表成道，看不懂便道玄，猜不透便道妙！无知的地方你便道玄妙！万物即不玄也不妙，只是你站不够高，看得不够远而已！要知人和人有距离，山和山有空间！莫要盲目崇拜空间与虚无，它只是显示有的陪佐，无甚意义！你美化空无，无非是在给自己的无所作为，无所事事找存在的价值罢了。”

老子又曰：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

舍人曰：“何为善！善也！精也！善于商！善于马！善于道！皆通此理！善于士乃精明人士也！他所思及远！思及广！思及弊！思及深！思及细节微端！非你无为之人所能理解及想象！他是通过精细化的管理，未雨绸缪的设置才完成一件你看似丰功伟绩的事情！并不是无为就什么都有了！不是整日坐在这里胡思乱想！大脑一片空白，又不付诸行动无为的人所能理解！”

老子又曰：致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

紫薇舍人曰：“此言又差矣！万物不是亘古不变！而的时刻都在变化！没有变的只是你这个整日坐在这儿发呆，得了妄想症的人！因你不动，所以你觉察不到万物的变化！狗之祖，兽也！训化方能看门护院！牛之祖，野也！训化方能耕耘驾车！稻、黍、稷、麦、草也！培育方得增产食用！房屋，土木也！加工方可使得！万物皆于此！动不动就无为，怎得如此方便。你自坐此发呆，当然看不出变化多端！”

老子曰：太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。

舍人笑曰：功成事遂！夸夸其谈可以！付诸于行动！怎如此方便！北泽有荒，土已垦好！旱否！淹否！有蝗虫否！有草否！如何应对，开渠否！排水否！驱虫否！管理否！是不是需要未雨绸缪随时应对自然灾害！一个人都须要面对如此多困难！何况一个国家！圣人是否是无所作为！任其人民自生自灭呢！水荒不治！旱不修渠！获不存利！灾不救治！这是无为吗！此是无能。

老子曰：大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

舍人恼曰：断章取义！不值一搏！

李耳曰：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。

舍人冷笑曰：如何不仁不义民为慈孝，如何无有智慧民会得利！如何无利便会无贼！生搬硬套，毫无法则！吾自在院中植有梨树！秋季时硕果累累！自有人掂记！我是不是不应种此梨树呢！是不是世上人都应该和你一样贫穷！懒惰，这样才能算是自然，和谐！

老子曰：绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。

舍人叹曰：“狸儿！还不醒悟！独活于阴暗的世界吗！阳光之下，绚丽多彩才是大道！你反道也！世上人如你一般沌沌昏昏闷闷！是道吗！执迷不悟也！”

老子曰：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

舍人曰：好啰嗦的狸儿，仍执迷不悟！据我所看，精神分裂症也！加之营养不良，压力过大导致的恍恍惚惚！昏昏沉沉！这不是道！是病也！

老子曰：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

舍人叹曰：莫要偷换概念！委屈求全，苟延残喘也！屈枉则理直，精神胜利法也！高的是山，洼的是水！性质不同！怎可相提并论！陈则腐也！有新也非原陈！少则得！多则惑！是你昏昏沉沉！恍恍惚惚，迷惑不解！反被你转移到多的头上！精神胜利法又在做怪。世有美丑，高低，大小，多少，长短，皆自然常态也！贬多而赞少，心态不平衡矣！