舍人曰：何为道德！

老子曰：上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。

舍人曰：难逃利字，利的二次分配，分利便为德。德的存在，利所需也，财物济人，道为积德，圣人赏赐，感恩戴德！过度美化，实是变相乞求，宣场人人有德，自己谋利罢了。有利可图便臣服，臣服则得众望，故此，德是利的产物，有甚高尚，大肆渲染为谋利也！掩人耳目之计谋。服务于利，美称也！不应作为圣人标准，若圣人以德自缚手脚。如鹰弃利爪，虎弃獠牙，是以，圣人应当以利当先，做事以利国利民为主，为国争利则国盛，为民争利则民强，，国盛则民利，民强则国昌，良性循环，经久不衰方为正道。

老子欲又曰，舍人止住曰：我已点破你德之虚伪，道之假象，何以沉迷其中，不可自拨，莫要再歌功颂德，误人子弟，迷惑世人，世人竞争搏利乃生存正道，何故遮遮掩掩，而酿更多唳气！虽你未得圣人重用，心有不甘，自认满腹经纶，但不该剑走偏锋，抱怨世态不公，曰圣人如何无道无德，你著道德经八十一篇，我已尽知，虽词藻华丽，然以抱怨世太炎凉为主，怨声唳气太重，其所喧之道尽是惚恍梦境，自淫之感，不可取亦不可为，学之则精神错乱，读之则心烦意乱，因你本身烦躁，精神失常故书中所述亦是前后矛盾，却并无所察，如：持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

之言则是唯利是从，稳中求胜之法，名哲保身之本，与你所宣无欲无求相差甚远，可知你本身便有见好就收心态，何来无欲之说。

众人熙熙如享太牢、如春登台。你独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡兮若无所归。你如何会若无所归，本身已道出你心慌意乱。虽你嘴硬，仍坚守此道，然心中焦虑早已将你出卖。

众人皆有馀，而你独若遗。你愚人之心也哉！沌沌兮。别人有馀，而你无，是否心动，你有羡慕之心，只得自嘲，以排解心中烦躁不安，故此你的道也是不坚守的，以至精神惚恍。

俗人昭昭，你独昏昏；俗人察察，你独闷闷。众人皆有以，而你独顽且鄙。

此为何也，何以自嘲如此，为何你的道经不起诱惑，思想左右摇摆，而变得昏昏闷闷。

你的灵魂早已将你出卖，而你不相信这是现实，于是又变得精神幌惚起来，为了不让人看出破绽，你便加了一句，我独异于人。虽然嘴硬，然你的精神世界已然崩溃。

你是个诚实的人，把心里变化已描述的相当细致，虽想挽救，但终究掩盖不了事实。

此时，你早已知道，道是错的，然而，你的不甘仍在作祟，推着你只得往前走，不能停下，因为一旦停下，你便失去方向，精神紊乱，唯一的自信，也会荡然无存！

于是便跟着感觉，继续往前走，虽然仍在坚持，但是精神状况已然紊乱，只是你还未有察觉，导致接下来的篇章已经重复，絮絮叨叨和不切实际的比喻来拼接，总想举例证明你的道是对的，然事得其反。导致漏洞百出和不着边际的拼凑。如

将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

这段的论述，明显没有必然的关联，只有偶合可能性，却被你生硬拼凑而来。

善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。

这段已表明你的哀怨，不经意中已把你的内心的渴望表述出来，与你所无欲相差甚远。

是以，以至后面德的论述更是语无论次，反复数十次的絮絮叨叨，因你心结在此，欲望在此，以至于到了乞求的口气，尚还不知。

另外，众人皆有馀，熙熙如享太牢、如春登台，说明当时的社会非常繁荣，民众对现状也非常满意，并享受着生活，独你对社会不满，认为人民不该享受五色，五味，狩猎等俗俗察察，并认这样的社会是圣人无道无德。难道人民幸福，民众满意，是不应该的吗！这不正是圣人的最高道德吗！结果你反其道行，批评圣人这样是错的，自诩你的昏昏闷闷是对的，可知你的心里阴暗，反人道而行。

鉴于你有严重精神疾病及自闭症状，所著八十一篇只可作为日记来看，不可作为经书。你自精气神尚未打通，自然大道尚未理会，又是背道而驰，怎可统领兜率宫，位居三清传教育人。今我废除三清，驱你道教始祖之位，你可还有话说。

老君听罢！从地上坐起，披头散发疯疯癫癫而去，口中絮絮叨叨反复念叨：“道可道，非常道。名可名，非常名。”

紫薇舍人唤过金帝蝠王道：

我族之文化必须改变，以遵循自然大道，竞争为主，方可永立不败之地，若一昧以道德自居，精神胜利法制胜，实属自欺欺人，必须撕破道之假象，以利当先，方可无往而不利。

如今魔族跃跃欲试，大有侵我文化迹象，佛道两家又是蛊惑自闭与自大意淫之道，不可拯担对抗大任。虽如来之罪，我已尽详，老君之道我以悖之，奈两教门徒众多，已深入族人血脉，势难清除，今欲改造道门，立荀子为尊，庄子为祖，共掌道门，宣荀子之法律，以制国之道，庄子之逍遥开拓思维，扬紫薇自然大道，晓喻世人，竞争，竞利，自然本象，胜之真英雄也！对内对外先于利，利国利民为宗旨，无往而不利。有利方可施德，有德方可有仁，其中变化莫可混淆。

建我紫薇宫，颂我大道之精神，邪魔外道自退，颂我紫薇经，正我文化之信仰。

我通晓未来，人类发展共面临三大困难，一次比一次残酷，如不摆正心态面对，徒伤生灵。蝠王金帝问道：“请舍人明示，是哪三大困难。”

紫薇舍人道：“第一难是人与自然斗，此过程已耗数万年，在此过程中出现了像禅，释，天，等崇信自然现象，斗不过，便臣服，此不可为也，臣服便永不得前进。固步自封。

人族第二大困难是人族和人族争斗，此也历数千年，在此过程亦是须要竟争，这个斗争过程应以斗而不破，互相遏制，互相威慑为主，因我族无意消灭它族，它族亦难灭除我族，故而应以耗时为主，等待第三次困难来临，人类方可减轻自我竞争压力！”

蝠王金帝问道：“第三次人类困难是什么？”

紫薇舍人道：“人类面对的第三次困难，将是人类与自己所创造的文明争斗，人类将不可避免的会与自己所创造的文明竞争，当有一天，人类发现自己所创造的文明，有可能将自己毁灭时，人类便会停止互相争斗，转而合作对抗自己所创造的文明，因为他们发现，不是同类毁灭了自己，毁灭自己的却是自己创造的文明。你可解其中之味。”