【华夏古代农业文明的历史,可以往上追溯到传说中的炎帝神农氏。相传远古时期人们茹毛饮血，炎帝神农氏尝五谷，教民耕种,还发明了耕作工具耒耜，以教化万民。】

“以为行虫走兽难以养民，乃求可食之物,尝百草之实,察酸苦之味,教民食五谷。”嬴政缓缓说道,是在响应天幕对神农氏的诉说,也是在教导他的公子们。

嬴政看着扶苏：“这一次你必须好好听,天幕结束后朕会考你。”

扶苏瞳孔猛地放大：这意思是,父皇承认他了吗？！

嬴政眼神挑剔：“好好学。”

他得要求很高,一直对扶苏不满意，但是再看其他公子,更不满意。

而公主们的教育,更是比不上公子们，在春秋战国时期，公主们最大的用途就是联姻,谁会去管她们有没有才华能力。

尽管天幕讲述了女子的能耐后,嬴政开始让公主们也跟着学习她们自己感兴趣的技能，比如有公主选择了去学医，有公主选择了去学史，还有公主选择了学法，总体来讲，还是一个初级阶段。

阴嫚公主羡慕地看着大兄，再看天幕时眼神同样坚定。

阴嫚公主就是那位学法的公主,既然父皇更认可法家，法家自然有它的厉害之处，而且天幕里的女法官成为了她向往成为的目标。她渴望学法后走出后宫，走向前朝，甚至走向更为广阔的天地。

【大禹治水，这是华夏最早的水利兴建者，而我们也知道，农业离不开水利。

哪怕后来文人认为农业为贱民耕作，士大夫阶层务农不体面，但是水利工程依然是一个文人清誉的象征。历朝帝王，重视农业除了发展耕牛畜牧业、发展农具，还会兴建水利。】

【神农尝五谷，尧向天下颁布历法，舜命令后稷将农置于政首——请记住这位后稷，他的后人非常有出息，让他在后世更加出名；

大禹治水并且创造了田制，作为远古时期的部落首领，这一切的行为都是在安抚百姓，在富裕的基础上向百姓进行道德教化】

天幕下众多古人也在认真地听着。

百姓能看得学到的知识有限，许多故事都是道听途说，传到后面已经传得完全变得面目全非。

有关远古时期的传说，原本以为是神话故事，没想到竟然都是真实存在过的部落首领。

在一户农家小院，一个扎着双髻的小女孩趴在母亲腿上，双手捧着脸看着天幕：“阿娘，神农和大禹都是真得，女娲娘娘也是真得吗？”

母亲慈爱地抚摸着她的头：“是的，天幕说过，女娲也是部落首领。”

小女孩又问：“那嫦娥和玉兔呢？他们真得住在月亮上吗？”

“不是。”母亲有些犹豫，天幕之前放过月亮表面的什么环形山，当时她觉得难以置信那就是月亮。

可是天幕是不会错的，当时孩子听累睡着了没看到，现在突然问起月亮，月亮上坑坑洼洼，要不要告诉孩子？

会不会破坏了孩子心目中的幻想？

母亲求助地看向丈夫，

父亲也没想到什么好的说辞，

最后眉毛一竖，凶神恶煞：“好好听天幕，别整天东想西想瞎问！”

小女孩：“……”

“哦。”

她撅着嘴，继续去看天幕，脸上写满了不满。

大人总这样，回答不出来就发脾气，真没趣！

【商朝时期，甲骨文有大量有关农业生产的内容，比如记载丰年的“求年”“受年”“受黍”，记载占卜晴雨的“两足年，雨不足辰”，记载统治者“观黍”“省田”。】

“不是说商朝□□，大兴人祭人殉吗，怎么商朝也重视农业生产？”太平公主有些意外，她也是认真读过史书的，怎么史书上说得跟天幕上说得不一样？

“不重视农业生产，商王和贵族吃什么，喝什么。”武曌倒是很淡定，“史书都是由胜利者书写的。”

武曌想起了自己，现在还活着，史官就算不喜她篡夺李唐江山，也不敢当面乱写；

但是等她死后，人死政消，谁知道史官会怎么抹黑造谣她。

天幕曾经说过，后面的继位者李隆基把她的天枢都给融了，也抹除了她的功绩，篡改了一些历史，甚至把太平的存在彻底从史书里抹去。

该怎样才能让百姓都记住她和她的政策？

商朝有甲骨文让后人铭记，她的武周呢？

自周以后，后世百代，皆重《周礼》，都认为周朝时期天下大同才是理想社会，却不知道在后世的定义中，周朝与商朝一样，都是奴隶制社会。

天下大同，理想社会，存在文字中，存在儒生的口中，唯独不存在于奴隶口中。

武曌自言自语：“在百姓眼中，武周真得一无是处吗？”

天幕将她的功绩广告天下，可是这一代百姓死后，下一代还会记得吗？

武曌突然看向太平公主：“让你们做得小报如何了？”

太平茫然：“啊？”

不是让她去办女校、写女史、去做慈善去关怀民间女子吗，怎么又来了小报？

上官婉儿突然出声：“陛下，报纸是臣在负责，已经有了雏形。臣想，为报刊可以单独设置一个部门，试行男女同部门为官。”

武曌看着上官婉儿，欣赏地笑了。

她想要男女同校，上官婉儿已经想到了男女同朝为官，对大臣们的挑战更大。

“允。”

但是，她既要试试。

“这份报刊，就叫做《武周朝报》。”

周有《周礼》传世，她的武周未必不可有《武周朝报》传世！

【周朝时期，从周文王开始就有亲自参与田间劳作的记载。】

“禹稷躬稼，而有天下。”扶苏念出了《论语》里的诗句。

儒家重视教化，同样也重视农业。

嬴政看了扶苏一眼，没说话。

他眉头紧皱，想

起了大秦在农业上的困境。

农业对维护帝王统治有重要意义，哪怕是大秦，从商鞅变法开始，以耕战强国。秦朝立国之后，重本抑末，依然重视农业。

秦朝的军功制里重要的内容依然是“耕与战”

，战场杀敌立功封爵，赏赐田地耕种求存。

当大秦一统天下，江山稳定之后，田地不够封赏，冶铁技术也不够给百姓分发农具，农田的生产力提不上来，无力应对拥有越来越多军功的大秦人民，那就只能继续商鞅的“疲民”

“弱民”。

大秦的农作物种类，少的一张纸都能列出来。

秦朝的主食，有“六谷”之说，即黍、稷、稻、粱、麦、苽，产量都很低；

最重要的蔬菜一共只有五种，葵、藿、薤、葱、韭。

天幕上之前说的许多沤肥法，大秦都是闻所未闻，甚至很多没有条件制造。

不同于秦始皇嬴政的赫赫功名与各种开创性的创举，大秦时期的民间，不仅仅百废待兴，还贫瘠到有百亩地也无力耕作。

缺劳动力，缺耕作工具，也缺农作物，缺农家肥，缺的太多太多。

而嬴政觉得，自己最缺的是时间。

继承人不够优秀，他根本放心不下，如果再给他五十年，不，甚至是三十年，他一定能让大秦走向更繁盛更广阔的疆域。

但嬴政很快冷静下来。

人的寿命无法由自己决定，既然无力更改，那就先做好眼前的事。

比如眼前的农业。

【这些部落首领与农业结合在一起时，我们就不难发现，农业生产从一开始就与政权建设联系在一起。】

【人类历史越往后发展，农业越是与政治、军事、国家、政权等紧密联系在一起，这些因素介入使农业生产不再仅仅是一种单纯的经济活动。】

【人类学家、考古学家张光直先生曾说：达到一个文化核心的最佳途径之一，就是通过它的肚子。】

【我们也可以看到，通过农作物这一个被百姓吃进肚子里的食物，看到政权的更迭变幻】

春秋时期的鲁国，鲁哀公举行宴会时，孔子也赴宴陪坐在鲁哀公的身侧。

宴席正式开席后，仆人送上桃子和黍米。

孔子没在意其他人怎么吃，自己先吃完黍米才吃桃子，被席间众人嘲笑。

鲁哀公这才善意提醒：“黍子不是当饭吃的，是用来擦桃子的。”

孔子却郑重回答：“黍是五谷之王，祭祀先王时属于上等祭品。而桃子是最下等的，祭先王时连宗庙都不能进。”

“周朝的五谷之王不是稷吗？”阴嫚公主忍不住提问。

大秦离周朝不算太远，还有《周礼》可以参考，但是周史里记载的也与天幕说得不太一样。

周朝很重“稷”。

“社稷”，社为土神，稷为谷神，土载育万物，谷养育民众，“社稷”也常常便被用来代指国家或朝廷。

有秦昭襄王“嬴稷”这个名字，

代表着历代秦王对一统天下的决心，

无不说明时人对“稷”的看重。

【孔子尊古礼，这个古礼有多古老呢？】

【周朝的五谷之王是稷，商朝的五谷之王才是黍。但是孔子本人，是商人微子启的嫡传后裔，他的祖籍就是殷商遗民所受封的宋国。】

【这一份对黍的尊重，正是对他先祖的尊重。】

【但是周朝是以“稷”为五谷之王，这“稷”的来源，是周天子的祖先后稷，后稷也被尊为“农神”，后稷就是前面提到过的，“舜命令后稷将农置于政首”的舜的大臣后稷。】

“孔圣人尊重古礼，也尊重先祖，但是视为理想社会的周朝反而把先祖的‘黍’推翻，尊‘稷’为五谷之王。帝王们的意志从不会真正的以圣贤学说为主，想要宣传圣贤之说，只能去适合帝王所想。”

董仲舒翻阅着自己面前的竹简，那是他打算献给刘彻的学说。

他想，也许如果孔圣人、孟亚圣在世，或许会对他改制后的儒家学说并不满意，但是他并不认为自己错了。

时代在变，儒家也需要变，变则通，不变，那就像春秋战国时期那些变法不彻底的诸侯国，最终沦为大秦战车下的亡魂。

【但是华夏的农业并不是从周朝才开始，商朝时期同样已经有了农业文明。】

【先秦时期，农业文明初步形成。在天文历法、农业生产技术和冶炼技术不断成熟后，商人学会了用粮食酿酒，并且出现了专门负责农业事物的官吏，农业生产逐渐发展成为国家经营行为。在商朝后期，我国基本上形成了“种植行业”为核心的农业机制】

周人翦商灭殷牧野之战的背后，还有两种华夏本土主粮的王位争夺战。

商人喜爱祭祀，信仰鬼神，离不开酒。而当时的酿酒法，离不开黍。

周公定天下后，颁布《酒诰》宣布禁酒，斩断了商人借酒和鬼神对话的桥梁，从此周天子代天行令，哪怕是封鬼神祭祀鬼神，权力也掌握在周天子的皇权手中。

这是最古老的一次“五谷之王”的易位。

【从秦朝开始进入封建社会后，封建统治者继续强调重农政策，农业管理是国家的重中之重】

【君王要亲自“耕帝籍田”，君后要“后妃亲蚕”，这说明封建皇室要求君臣并耕，皇帝需要亲自处理农政。】

【周礼很早就有孟春之月要求皇帝亲率百官亲耕的故事，但是有确切纪年的帝王亲耕礼，是从汉文帝时期开始。】

刘恒笑着看向贾谊：“看来爱卿提出来的亲耕礼已经传到后世了。”

贾谊恭敬行礼：“是陛下圣明，愿意采纳臣等的意见。”

贾谊上书《积贮疏》中，提出春耕乃是天下之大命，丝毫不敢懈怠。

刘恒采取了贾谊的建议，亲自耕种，旁边有众多老百姓围观，这也是史书上有关亲耕礼最早的记载。

到了汉文帝以后的汉朝皇帝，即使皇帝出城在外，还是会

按照祖宗规矩在外地行春耕礼仪。

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嘉庆皇帝颙琰听到天幕提起帝王亲耕，脸色顿时一黑，想起了自己不愉快的经历。

他的大臣们同样也想起了那一次无妄之灾。

“明明平时好好的，温顺的紧，怎么到了天子面前就傻了，怎么拉也拉不动。”朝堂之上，大臣们噤若寒蝉不敢提起天子的丢脸事，但是不在天子面前的小官吏们私底下肆无忌惮讨论起来。

“就是啊，从大兴县和宛平县特意挑来的好牛，力大无穷，耕地的好牛，结果到了亲耕礼变成了木牛，惹得那位生气。”小官吏用手指了指头顶，没敢直说，但是大家都懂。“大家通通变死牛！”

“嘿，牛脾气牛脾气又不是没听说过，牛不就是那犟脾气。”一位皮肤黝黑一看就是经常干农活的小吏往嘴里扔两颗花生米，摇头晃脑啧啧有声，“就像那驴子，驴脾气也倔，给它眼睛蒙上黑布它就可以老老实实拉磨。”

他也往头顶指了指：“我看啦，那位才是真正的犟脾气，把牛眼睛用黑布蒙上就解决的事情，又是让侍卫拉扯抽打，又是发作官吏，把牛吓得到处乱窜弄得跟菜市场似的，真是自作自受。”

“没干过农活的贵人嘛，哪里懂这些。”一位年长的小吏喝着小酒评论，“可惜了一群挨板子的家伙哦~”

院子外传来了脚步声，农活小吏连忙坐直身子收起花生米和酒壶：“上官来了，坐好坐好！”

瞬间齐齐闭嘴，对刚刚议论的话只字不提。

外面的上官走进来，眼神只警告的瞥了一眼，就转身离开。

他其实听到了小吏们在说天子的话，但是那又如何。

天子自己亲耕时一头牛都驾驭不了，大发脾气，把牛吓得到处窜，把参与的官员顶伤不少，结果事后官员还因为办事不力挨板子的挨板子，撤职的撤职。

他的老父亲被打得现在还在床上趴着每日敷药，他的兄弟被贬到了荒郊野岭，仅仅是因为耕牛不动了。

上官嘴角露出一丝冷笑：连一头牛都驾驭不了的天子，能驾驭的了这万里江山吗？现在外邦已经进入大清开始嚣张，就算天幕出现了，以现在这位天子的脾性和能力，又能改变什么？

【政策是自上而下，帝王都需要亲耕，地方官吏管理地方的重要任务：一是代替皇帝履行土地管理只能，让土地资源不得荒芜、流失；二是代替皇帝征收赋税，三是稳定农业人口，劝民耕桑。如果一个地方官在治理当地能做到五谷丰登、六畜兴旺，那他就是一位称职的好官。】

李世民不断点头。

“比起泰山封禅，亲耕礼和亲蚕礼更重要。”

他可以不去泰山封禅，但是每年春秋的亲耕礼绝对不能落下。

从周朝开始

在国家祭祀礼法上就已经确立了“天子亲耕南郊，

皇后亲蚕北郊”的祭祀格局。

礼部大臣趁机上谏：“陛下，既然天幕也提到了要重农耕，不如恢复古制，把先农坛修建了。”

大唐开国之初，李渊忙着到处打仗，他虽然建立了太庙和社坛稷坛，但是没有建立先农坛，祭祀是在社稷坛举行。

但是按照古制，亲耕礼是在先农坛举办，先农供奉的就是神农氏；亲蚕礼应该在先蚕坛举办，先蚕坛供奉的是嫘祖。

“嗯，不错，准了。”李世民欣然应允，“在先农坛旁边留一千亩土地，作为籍田。待春秋时期，朕也该亲御耒耜了。”

对这一次兴建工程，众臣都没有反对，各自也开始议论起亲耕礼来。

因为亲耕礼虽然是皇帝带头，但是众臣都得参与。

三公，诸王、尚书、卿等大臣，地位越高参与程度越高，地位太低的还没资格参与。

亲耕大礼，首先由皇帝耕田，皇帝耕田的次数是三推。

接下来是三公、诸王、卿按照次序耕田，级别越低的人，耕田推数越多，卿的级别最低，所以耕田九推。

等到秋天丰收时刻，天子还得下田收获粮食，当然了，同样是象征性的。

平时的籍田都是有专门的下人管理，等天子秋季再去亲耕收获后，籍田收获会分给众位大臣，同样是地位越高、与天子越亲近收获越多。

【那么天子们为什么这么重视农业呢？】

【农业生产本身具有以下特点，与华夏文明息息相关。】

【农业离不开自然，华夏传统的“天人合一”哲学让人们更亲近农业，劝民务农使百姓与大自然频繁接触，民风会更淳朴。而民风淳朴就易于统治管理和役使，这样对统治者来说更安全；】

【农业是以个体方式进行，可以自给自足，不需要像商人一样频繁与外界与外人接触，减少了结党营私的机会。】

【最重要的是，土地是农业生产的必要条件，劝民务农会让百姓离不开土地，害怕迁徙，被束缚在土地上后就会更加安分守己。这也是华夏几千年乡土情结重的源头。】

朱元璋冷哼：“没错，朕就不喜欢商人乱跳，又奸滑又不安分，还是农人安分，老老实实种地就好。”

“朕将人分为军籍、匠籍、兵籍、贱籍等几个等级，严格管理户籍，农业者不出一里之间，朝出暮入，作息之道相互知，百姓定然安居乐业，固守乡里。”

朱元璋嘴上说得只是不喜欢商人，事实上在实施种姓制度时并不是严格按职业来，还有按他的仇恨来。

比如昔日仇人陈友谅、张士诚九部，通通被朱元璋打入贱籍，世代打鱼为生，不许上岸，浙江一带有九姓渔户之称；

明初四大案，除被杀的文武百官之外，那些昔日帮朱元璋打天下的功臣家中的女眷也没有好下场，全部被打入教坊司等地，沦为官妓，或叫乐户。男子代代为奴，女子世世为娼。

广东疍户

因为独特的水上生活，在元朝就受到歧视，到明朝也被朱元璋打入贱籍，与浙江九姓渔户一样，生生世世受人歧视，只能从事打鱼等贱业，不能上岸；

浙江绍兴等地的惰民、丐户，不得参与科考，不得做普通人的工作，只能世世代代做低贱脏污职业，乞讨、清洗厕所掏大粪、捕蛙、保媒拉纤，一代为丐户，世世代代为丐户，永世不得反身；

民国时期依然有人蔑称广东、福建人为疍户，称河南为丐户，称浙江为惰民，许多都是来源于元明时期的贱籍。

明朝的户籍管理也是历朝最严格。

军户、民户、匠户，家族代代不能转籍，每人出门都必须随身携带引子，也就是户籍证明；

农民日常只能在方圆一里内活动；超过百里，即以逃户论之，轻者入狱，重辄丢命。

朱元璋只想把农民困在土地上就觉得安稳了，却不知被激怒的百姓愤怒达到了历朝历代之罪，可见被捆束了几百年的农民对朱氏的仇恨有多深。

【春秋战国时代，农业文明基本成型，奠定了“小农经济”的发展格局。铁器成熟后，农业生产力进一步提升，进入农业产业发展新阶段。】

【秦汉魏晋时代，华夏属于北方旱地农业主导，北方游牧文明与旱地农业融合发展，也推动了北方农业发展进入新高度】

【从秦朝还是一个诸侯国开始，农业就决定了它将成为最后的霸主。】

公元前647年，晋国旱灾，一连数月滴雨未下，举国粮荒。

晋惠公夷吾无奈之下，向当时的邻国姐夫秦穆公求援。

秦穆公慷慨援助，从粮仓中分拨出大量储备的粟，从国都雍城出发，沿着渭水水运而上，再换成车运，再换成船横渡黄河，最后从汾河漕运北上，抵达晋朝国度绛城。

这一次的救灾耗尽了秦国的举国之力。全程500多里水陆相接，工程浩大，沿途消耗巨大，规模震撼了整个山东诸国。当时远在鲁国的史官左丘明，在国史中，将这一次救灾必做一场“战役”，称之为“泛舟之役”。

然而，晋惠公夷吾并不是一个感恩的人。

在他求援之前，秦穆公曾经派遣军队护送小舅子夷吾回国即位，约定晋国割让河西5城，但是夷吾登基后反悔了；

在他求援之后，第二年秦国也发生了饥荒，因为存储的粮食都给了晋国，秦穆公朝晋惠公借粮。但这一次夷吾不但没有借粮，还趁火打劫出兵攻打秦国。

正是因为这一次恩将仇报，秦国上下意识到，救灾道义对诸侯而言不过是一句空话。在成为霸主的路上，只有手中有粮，才不会陷入背叛。只有手中有兵，才能震慑诸国。

此后，商鞅变法，耕战之术让秦国变成了一个战斗机器。

387年后，秦人大军压向了三家分晋之后的赵国，耗时长达3年，拖垮的首先就是赵国的粮仓，最终将赵国彻底覆灭。

天幕放出了一段视频画面，看着那标着“秦穆公”的

卡通人物被“晋惠公”背叛，大秦朝堂之上的嬴家人最为愤怒。

“那晋惠公太过背信弃义！”

“先祖真好，倾尽国力救助他人，却被背叛，太可恨了！”

“可怜我秦家先祖，可怜大秦先人，为了救晋人自己挨了饿！”

……

嬴政被自己儿女的单纯弄得有些无语，他先是看看大臣们，大臣们附和地赞赏几句先祖的仁义，但是再要多夸几句就显得言不由衷了。

大臣们不傻，老亲人什么德行，嬴家帝王们什么性格，他们就算没见过，从面前这位始皇帝身上推不出来吗？

秦国君王一统天下的野心可不是这一位突然出现的。

嬴政看自己的傻儿女觉得眼睛疼，总觉得仿佛看到大秦同样要走上二世而亡的道路，冷静片刻看向长子扶苏：

“扶苏你怎么看？”

扶苏谨慎地先分析一会，慢慢说道：“先祖应该不仅仅是为了救助晋人粮荒。”

“还算清醒。”嬴政点点头，总算长子还有救。他耐心为长子教授帝王之术，“这也是一次东出函谷关，打开中原大门的机会，可惜，失败了。”

春秋时期，晋国疆域辽阔，并且紧挨着秦国，是秦国想要出函谷关绕不开的一道关卡。

但凡晋惠公好忽悠一点，真应允了秦穆公的各种要求，可能大秦统一六国的时间能再缩短一些。

【这里说个有趣的小故事。】

【相传晋惠公趁秦国饥荒时出兵攻秦，秦穆公差点被活捉。但是突然来了一股奇兵，三百多人，不但把秦穆公救下来，还反过来把晋惠公活捉。

这三百多人都是农人，而且是自愿跑来参战救人的。】

【事后据他们自己说，是因为曾经偷吃了秦穆公的马，被官府抓到后按律当斩，穆公说：“我听说吃了马肉，不喝酒会伤害人身体的。”不但没有惩罚农人，还赏赐给这些人几坛子酒喝。

秦晋大战时，这些人听说秦穆公和晋惠公打仗，自己带着兵器来报恩帮忙，正赶上穆公遇险，拼命救下了穆公。】

【这也算是另类的，农业改变历史】

“真得吗？”

扶苏等子女大胆地看向嬴政求问真假。

嬴政微微一笑，就是不回答。

是真是假，自己猜去。

【提到农业，不得不提商鞅变法】

【首先，是劳动力】

商鞅变法首先规定：凡是各国来归附的人，免除三代兵役，开荒垦地的岭坡、土山、洼湿的土地，10年不收赋税。

这一条政策，吸引了大量在其他诸侯国失去田地的农人来秦国开垦荒地。

而秦国自己的秦人，实施了军功制，上战场疯狂拼杀。

秦国用秦人组成的军队来征战，用各国移民来开荒从事农业生产，既不会耽误农时，也蚕食了其他国家的人口。

【其次是农耕工具。】

秦国大力推

行铁农具，

?，

并且制定非常优惠的政策，造成的使用损耗不需要赔偿；

【这里不得不提，秦国的先祖，因为是给周天子的畜牧放马，在畜牧与种植业更有优势，秦国是当时诸侯国中牛耕最为发达的地区。】

因为重视农耕，也因为善畜牧，秦国官府专门饲养耕牛，而且对盗牛者实施重刑。

后来赵国人发现秦国通过牛耕开垦田地，使得荒地都变成良田后，赶到了一阵“不可与战”的恐慌。

说起先祖，嬴政颇为骄傲。

“昔日其他诸侯国瞧不起我大秦，嘲讽大秦先祖是放马牧羊的仆人，但他们又怎能想到，这反而能成为大秦的优势。”

比起不事农桑、只知道吃喝玩乐的昏庸诸侯王，秦国君王矜矜业业督促生产、鼓励农耕，简直是一股清流。

【还有最重要的土地】

周朝时实行井田制，现在的汉字“田”就起源于井田制。

秦朝商鞅变法后，商鞅废除井田制，在亩的大小上修改了数字，把井田一亩大小的100步改成了240步，变大之后最明显的好处就是更适合耕牛施展畜力。

而亩产面积变大，赋税并没有提高，平均下来每亩地的赋税降低了许多。

——当然，这样对农人的压力也更大了，促使农人不得不去借铁农具和耕牛，日日夜夜都在田地间劳作，彻底沦为秦国“耕战机器”里被压榨的劳动力。

【秦国改革后的耕地制度，加上它的地理位置，更适合粟的种植。】

【粟耐旱、耐贫瘠、喜温暖、适应性强，而且对土地不挑，盐碱较轻的地区也能种植】

【秦国凭借粟快速的粮仓充实起来，再加上后来韩国君王倾情赞助郑国修建的郑国渠，让关中之地水土肥沃，粟的产量更高了呢！】

“哼，若不是我韩国的郑国，秦国现在一样吃糠咽菜！”

从韩国来的小官吏恨恨地吃一口碗里的粟米饭，一想到自家国君的昏招，再一想到自己碗里的粟是来自韩国的郑国修建的郑国渠浇灌出来的，眼泪差点都出来了。

同样是国君，大秦一代比一代强，韩国怎么就一代比一代蠢呢！

好恨啊，韩国如果有一条郑国渠，他哪还用来秦国谋差事。秦国再好，也不是韩国。

越想越气，再吃一碗！

“还是在大秦吃得多，我在宋国时早餐最多三分之一斗，在大秦竟然早餐都能吃半斗嘿嘿。”

从宋国来到秦国的小官吏，捧着饭碗吃得美滋滋。他一边吃一边看向城墙下筑城休息的刑徒，看着他们碗里官府刚刚发放的口粮，更加羡慕了。

“秦国连刑徒、奴隶都能吃这么好，等以后我回去探亲，把我其他家人也带来秦国！”

旁边的老秦人慢悠悠吃着粗糙的粟米饭，没有开口说话。

他没说，并不是所有秦人都能吃到粟米饭，也不是一直

都能吃到粟米饭。

以前大秦穷得时候，

贫民百姓、小官小吏，

谁不是肚子饿得咕咕叫。

也是变法之后，粮仓粮食多了，他们这些身为官吏的能吃得好点，去民间看，贫苦人家吃不饱的还是有很多。

老秦人悠悠叹一口气：天幕说后世大秦一统六国，那时的老秦人应该吃得更好了吧？

可惜，他老了，看不到咯！

【当秦国农业越来越发达，农耕技术走在所有诸侯国的前列，而其他国家先后遭遇饥荒、粮灾时，就注定了结果是秦国的胜利】

【而当秦朝放弃了农民，把为秦国贡献最多的农人压榨到不得不喊出那句“王侯将相宁有种乎”的口号时，也注定了秦朝的灭亡】

【成也农，败也农】

【历代帝王口口声声重视农业，又有几人是真正的把农业、把农人看在眼里？】

李世民向魏征拱了拱手，感慨道：“君，舟也；人，水也；水能载舟亦能覆舟。”

这是魏征对他上书的内容，而这一则观点，出自《荀子·哀公》，讲述的是孔子与鲁哀公的对话。

在荀子提出这一观点的一千多年后，才出现了李世民这一位护民的千古明君，并且将措施实实在在的落实到了百姓身上，让百姓真正感受到了“夜不闭户路不拾遗”的太平生活。

嬴政沉默了。

王侯将相宁有种乎，商鞅即使给了大秦改革好的制度，依然避免不了百姓造反大秦灭亡。

大秦真得把百姓逼得太狠了吗？

他已经下令停止修阿房宫了，但是长城不能停，骊山墓也不能停，还能如何休养生息？

恰好，天幕说到了汉朝。！