只要我们生活在人间，我们都是未成佛的人，我们都同在一个起跑线上，不必因为你没有阅读过经书而感到自卑，也不必以为只有藏地才是秘法之本，你甚至可以观察一下宗萨钦哲仁波切，看看他能否在某些领域内胜过你，若是他没有，说明他控制心形的能力在某些方面比你还差——这是我与很多佛教徒见识不一样的地方。

我以为，你的上师就是你必须超越的东西，他教给你的只是法，而不是终极之见，而正确的见地只有你靠你自己努力才能得到，因见地与情境无二，它与你的生活相圆融，不然，遇到极端的二元对立问题时，你才会知道所学一无用处，你以为在生与死的边缘只要坚守念佛便得超越，呵呵，你是要超到佛号里去吧，难道你不知佛号也无自性吗？

我倾向于把佛法用于我所知的所有层面作为修行，而不仅限于那一套古老的教学法。

事实上，若是我想花时间去藏地去学习金刚乘，也希望能有比别人领先的成绩——再说一遍，我不相信佛法学来学去，只是为了得到一种佛教小圈子里的共同话语与体验，我以为，把它放置于更大的信仰共同体中更为恰当，这信仰不是遗世孤立，自大无敌，它定是相对于其他信仰才更能显现自己独特的价值。佛教正见并不是说别的宗教说得没有佛法好，也不是说干脆就不必拥有别派宗教的信念了，更不是说通过闻思修就一定能了悟，我认为正见并没有从本质上没有告诉你如何去做，你更不必在“了义”与“不了义”之间转来转去而迷失，那只是换着花样儿告诉你，正见就在你自己手中。

见道

我相信，拿自己与别人比较有一种很易被忽视的深刻意味，那就是佛教修行力求改进的所讲的差别心与分别念，因我相信人类个体之间是互为镜像的，它的万千姿态，有助于我们找到属于自己的方向。我们对于模仿具有一种信念，我们的眼睛在别人身上溜来溜去，目的多半是为自己找到一个目标，佛教徒因为佛陀的主张聚在一起，运动员因比赛而相逢，商人因利润而结交，科学家因对大自然的好奇而扎堆儿讨论，这一切在本质上通通是一回事儿，成佛、取胜、聚财，自然规律，全是人类发现的使人类倍感活力与价值的人类信念。

我相信，把这些信念当成真理是刻板的，因为信念也只是在与其他人生要素统一起来之后才更具意义。当你有一天说到终极之时，便是你远离它的时候，因我们都在终极之中，以了义说，世间每一物都显示出终极的完整，每一个人类个体都是那终极的完美而活泼的体现，而不顾及我们的自我感受及社会评判，你觉得痛苦，因终极是痛苦，你觉得完美，因终极也是完美，以不了义说，我们的所知所见的全部宇宙也不过是终极之一毫微。