具有实在感的人生

我站到书架边上翻着书，巧的是一翻竟翻到一本《宗教史中的笑》，就站在书架边往下看，看着看着就看到最后一章，巴格梵（奥修）曾说：“耶稣不会发笑，佛陀不会发笑，老子也没听说他曾经笑过，他们都是严肃的人，他们从事的都是严肃的事业。”（补充一下，据说诺斯替也不笑）——但他主张笑，这现代圣人不惜把自己当成笑话来启发别人认识如何在千变万化的世界中寻找一种（终极的）统一性——我明白了我为何对佛法感到别扭了，它太严肃了，它的偶像佛陀也太严肃了，这种严肃令我感到一种叫人厌烦的权威化的佛陀：你不能与佛陀开玩笑，你也不能与他称兄道弟，你也不能讽刺他，更不能骂他，他不是你的兄弟，他是你的老师，他带领你走上通往解脱之路，所以你不能笑他——但这正是我觉得可笑的原因，因那路只是通向佛陀见到的真理，他想出离世间，但有些人却更爱待在世间，所以它并不是所有人的真理——佛陀其实真正拥有的只是自信，就连神秘体验也要敢于相信。

我却不敢相信，我把神秘体验当成一种有趣的意识状态，就像你看了一场电影并融入其中一样，但我知道，那只是一场电影，就如同人们把成道后的佛陀神圣化之后，我仍看到的是一个人类存在者佛陀。若是要我把整个人生都当成是电影来看待，我不能同意，因这样视角赋予了人生一种虚幻感，我更喜欢具有实在感的人生。

有某种特殊信仰的人与只有一般性信念的人的差别就在这里：我相信每个人都很难否认的那一些生而为人的常识，诸如人活着就要吃东西，或是2加2等于4之类，除此之外，在说到“无我”的情况下会发生什么，我就要货比三家、挑挑选选了，在挑的时候，我起码要有点余地，多看看多听听，不能抓住一个就是它了，在咨询的过程，免不了“鸡同鸭讲”，或是“当中医遇到西医时”的滑稽情况，我把这些情况也看成人生的乐趣。有些人喜欢遵从一种泛泛的分类来看待事物，这是科学的，那是宗教，这是哲学的，那是常识的，却不知其间有多少模糊地带，生而为人的自由之一，就是把这一切人类知识与经验加以分析比较，我提醒自己，我是活在人类文化当中的，我的一生，是融合了许多人类的一生，多知道一些人的想法，我的人生便丰富了一点，我知这是贪婪的，但我的偏好便是这样一种人生。

终极解决

有一天，我在读佛经时，突然想到一个悖论问题，那些完全自由的人，不是也被限制在自由当中了吗？这个问题令我感到非常别扭，我的答案是，自由这一概念具有开放性，它允许很多答案，一个人的自由可以同时是另一个人的限制，我们无法相信佛陀研究出的几何学，也很难同意欧几里德冥想出的宗教。

佛教最初吸引我的是“无我见”，那是一个终极解决：你就是一个无问题的人了，你再想提问都提不出来了，所有的一切对你来讲，全都清清楚楚，明明白白，再也没有什么困扰你的了，那时你就超越了，解脱了，觉悟了，成佛了——无我了以后会发生什么？告诉你，因这是语言之外的事物了，所以用语言说不清，只能实际体验——对于无我的人，是不存在时间与空间的，你那时是完全而彻底地自由，你就像是重新出生了一次，生在另一个世界里，那一个世界与这个世界没有不同，也就是说，你仍然会呼吸，会吃饭，会挣钱，会思考，但又好像有点儿不同，你的不再受所有这一切的局限了，你的心灵开放得叫你吃惊，你没有了强烈的负面情绪，当然，你也不会狂喜什么的，你拥有的只是永恒的淡淡的喜悦，你在内部发生了一种转化，与外在宇宙同一了，当到了那个时候，你现在看到外在的宇宙也会与现在的不同，甚至你假名安立的肉体也不再受一些局限了——但是，有一天，我发现那也是无数种真实里的一种，甚至是人类发现的无数终极里的一种，好吧，我听说过了，却不能让我满意，让那些深信的人去为之努力吧，加油！