“武”字有多层谥法:“夸志多穷曰武”,即穷兵黩武也,此乃“武”之浅意——暴力;“克定祸乱曰武”,则止戈为武也,彼为“武”之深意——武德。两种谥法褒贬不一,反映的是人们对“武”不同层次的理解。在涉世未深的天真孩童眼里,成人之间的干戈恐怕皆是暴力所为,然于久经大国角逐的谋者而言,武之功德则备受推崇。
常年周旋于中原与突厥武力博弈中的长孙晟即为后者。
在敌我之间,长孙晟正如“武”之谥法一般,亦正亦邪。于国而言,长孙晟以奇谋分化突厥,深受天下豪杰赞誉。可对付夷敌,长孙晟则好比邪恶的魔鬼,诡计多端手段毒辣。他可以表面奉迎礼待自己的沙钵略可汗,暗中则引诱其弟内附从而孤立沙钵略;他可以悉心教习突厥子弟骑射,背地里却利用其信任骗得他们唯听是从;他可以与突厥诸贵称兄道弟,可两军交战时,他会毫不手软地行毒于突厥饮泉之上,致其人畜多死从而大获全胜。
连月来,卷土
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